علامه طباطبائى قدس سره الشريف در باب تأويل فرموده است: تأويل هر چيزى حقيقتى است كه آن چيز از آن سرچشمه مىu200fگيرد و آن چيز بنحوى تحقق دهنده و حامل ونشانه اوست چنانكه صاحب تأويل زنده تأويل است. و ظهور تأويل با صاحب تأويل است. اين معنى در قرآن مجيد نيز جارى است زيرا اين كتاب مقدس از يك رشته حقايق و م...

در عهد تابعین بسیاری از اسرائیلیات (اعمّ از فرهنگ یهود یا فرهنگ نصاری) در تفسیر قرآن کریم وارد شد. در کتب تفسیر، روایات کعب الاحبار یا (کعب الحبر) و وهب بن منبه، عبد اللّه بن سلام و عبد الملک بن عبد العزیز بن جریح معروف به «ابن جریح» و دیگران بسیار دیده می شود.

نام صحابی طویل السن (دراية الحديث کاظم مدیر شانه چی) نام صحابی طویل السن نامبردگان ذيل هر يك 120 سال عمر كرده u200fاند: حسان بن ثابت حويطب بن عبد العزى مخزمة بن نوفل حكيم بنu200fحزام بن خويلد (برادر زاده خديجه) سعيد بن يربوع قرشى (اينان همu200f جاهليت و هم اسلام را درک كرده u200fاند)

قال الصادق علیه السلام: ان يحدثك الرجل بالحديث، فتتركه و ترويه عن الذى حدثك عنه ترجمه ی حدیث شریف در ادامه ی مطلب

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع: إِذَا حَدّثْتُمْ بِحَدِيثٍ فَأَسْنِدُوهُ إِلَى الّذِي حَدّثَكُمْ فَإِنْ كَانَ حَقّاً فَلَكُمْ وَ إِنْ كَانَ كَذِباً فَعَلَيْهِ ترجمه ی حدیث شریف در ادامه ی مطلب

اولین کتاب در علم مصطلح الحديث (دراية الحدیث) در میان اهل سنت، اولين كسى كه در علم «مصطلح الحديث» كتاب نوشت، قاضى ابو محمّد رامهرمزى (م۳۶۰) است كه كتاب «المحدث الفاصِل بين الراوى و الواعى» را نگاشت. پس از وى حاكم نيشابورى، محمد بن عبداللَّه (م۴۰۳ يا ۴۰۵) كتاب جامعى را در اين فن نوشت به نام «معرفة عل...

رواية الاقران (دراية الحديث کاظم مدیر شانه چی) روايت ذيل را چهار صحابى به ترتيب از يكديگر نقل كرده u200fاند: سائب بن يزيد از حويطب بن عبد العزى از عبد الله بن سعدى ازعمر بن خطاب

كتب اربعينيات (دراية الحديث کاظم مدیر شانه چی) اربعين نويسى كه از دير زمان رواج داشته و كتبى در اين زمينه نوشته u200fشده استu200f به استناد حديثى است كه از رسول اكرم (ص) نقل كرده u200fاند: (منu200fحفظ على امتى اربعين حديثا مما يحتاجون فى امر دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما). نووى (صاحب شرح ص...

كتب اطراف (دراية الحديث کاظم مدیر شانه چی) سيوطى در تدريب الراوى فرمايد: از جمله كتبى كه در حديث تدوين u200fشده، جمع آورى احاديث اطراف است كه طرف يعنى قسمت اولu200f حديث را كه نمودارى از مضمون آن است ذكر و اسناد آن را استقصاءنمايند، مثلا حديث غدير را به جمله قال النبى (من كنت مولاه فعلى u200fمولاه) ...

احاديث متواتر (دراية الحديث کاظم مدیر شانه چی) چنان كه دانستيم، حديث متواتر لفظى آن است كه در هر طبقه جمعu200f کثيرى كه از گفته آنان علم به مضمون خبر حاصل شود، آن را نقل كنند، البته چنين احاديثى كم است، ولى طبق ادعاى سيوطى (در تدريب الراوى، ص 190) و علامه قاسمى (در قواعدالتحديث ص 146) و علامه احمدشا...

منابع دکترای علوم قرآن و حدیث 96 الف) علوم قرآن ۱ـ تفسیر جزءهای ۲۶u200d، ۲۷، ۲۸ و ۲۹ از مجمعالبیان و المیزان ۲ـ البیان آیتالله خویی (مباحث مربوط به نسخ، تحریف، اعجاز و جمع قرآن) ۳ـ تلخیص التمهید آیتالله معرفت ۴ـ علوم القرآن آیتالله سید محمدباقر صدر ۵ـ اسباب النزول حجتی ۶ـ الاتقان سیوطی (مباحث نسخ، ا...

افعال دو مفعولی عربی نحوهxad ی تشخيص فعل لازم از متعدی: مفعولٌ به درجملاتی بکار می رود که فعل جمله متعدی باشد بنابراين می توان گفت راه تشخيص مفعولٌ به ، همان راه تشخيص فعل متعدی می باشد.شناسایی مفعولٌ به : 1- ازطریق معنا : بيشتر اوقات مفعولٌ به همراه نشانه مفعولی (را) بکار می رود. به عبارتی فعل با س...

نکات طلایی کنکوری ترجمه زبان عربی 1- لَم + مضارع مجزوم = ماضی ساده منفی یاماضی نقلی منفی : لَم یَذهَب: نرفت یا نرفته است. 2- قد+ماضی اول جمله یعنی فعلی دیگر قبل از آن نیامده باشد ماضی نقلی است. 3- قد+مضارع :اولاًماضی نقلی نداریم ثانیاً«قد» به معنای گاهی،بندرت...می باشد ومضارع ساده است. قدیَذهَبُ :گا...

اعراب تقدیری در زبان عربی اعراب محلّی و اعراب تقدیری 1- اعراب محلّی: کلمات مبنی که حرکت حرف آخر آنها تغییر نمی کند دارای اعراب محلّی هستند. یعنی اگر کلمه مبنی در حالت رفع قرار گیرد، می گوییم محلّاً مرفوع است و اگر در حالت نصب قرار گیرد، می گوییم محلّاً منصوب است و اگر در حالت جرّ قرار گیرد، می گوییم...

نکاتی طلایی کنکوری ترجمه و تعریب عربی 1) وقتي در عبارت دو فعل داشته باشيم وبه عبارتی جمله وصفیه یاحالیه داریم فعل اول بر اساس نوع و زمان خودش ترجمه مي شود ولي فعل دوم بستگي دارد به اين كه: الف) اگر فعل اول ماضي و فعل دوم مضارع باشد، فعل دوم را ماضي استمراري معني مي كنيم: رأيتُ تلميذاً يذهَبُ الي الم...

نکته ی طلایی کنکوری درباره ی لاسیما لا: حرف نفی جنس سی: اسم لا نفی جنس ما: ممکن است زائده یا موصوله ی مبهم و یا نکره ی مبهم باشد. اسم بعد از (لا سیما) ممکن است نکره باشد که در این صورت ترکیب آن چنین است: ۱- خبر برای مبتدای محذوف در صورتی که ما نکره مبهم باشد (مرفوع می باشد) لا سیما رجل. (با رفع رجل)

اعراب جمع مونث سالم در زبان عربی جمع مونث سالم: به جمع هايي گفته مي شود كه با اضافه كردن (ات) ساخته مي شود. مانند: مؤمنات، تلميذات، آيات، كلمات، مسلمات، صالحات، فراشات. جمع مونث سالم در حالت رفع و جر اعراب اصلي دارند يعني در حالت رفع ُ ٌ و در حالت جر ِ ٍ مي گيرند.

تفاوت فعل امر معلوم و فعل امر مجهول در زبان عربی تفاوت امر مجهول با امر معلوم در این است که در امر مجهول بر سر هر 14 صیغه لام امر به کار می رود اما در امر معلوم تنها در صیغه های 1 تا 6 و همچنین 13 و 14 به کار می رود مخاطب امر معلوم لام نمی گیرد.

حکم فاعل حبذا در زبان عربی فاعل (نعم و بئس و ساء ) باید معرفه باشد یا 1- باید ال داشته باشد مثل : نعم الرجل زید 2- یا به اسمی اضافه شود که ال دارد مثل: بئس قاضي السوء زید 3- یا به اسمی اضافه شود که آن اسم به اسم ال دارد اضافه شده مثل: ساء قاضي احکام الظلم زید

افعال قلوب افعال دو مفعولی : دلالت بر یقین دارند: راًی ، عَلِمَ ، وَجَدَ ، اًلفَی ، دَرَیَ ، تَعَلَّم مثال : وجدتُ العلمَ نافع الف (افعال قلوب دلالت بر رجحان دارند: ظنَّ، خالَ، حَسِبَ، زَعَمَ، جعلَ، عدَّ، حَجَا، هب مثال : ظننتُ الدارَ قریبهً افعال تحویل : صَیَّرَ ، رَدَّ ، تَرَکَ ، غادَر ، وَهَبَ ، ...