دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

مجلس خبرگان رهبری؛ مجلسی مردمی برای احراز شرایط ولی‌فقیه و استمرار آنآیت اللّٰه دکتر علی اکبر کـلانترینامزد ششمین دوره مجلس خبرگان رهبری فارس بخوانید, ...ادامه مطلب

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.همانانى كه پيمان خدا را پس از بستن آن مى‌شكنند؛ و آنچه را خداوند به پيوستنش امر فرموده مى‌گسلند؛ و در زمين به فساد مى‌پردازند؛ آنانند كه زيانكارانند.—those who break the covenant made with Allah after having pledged it solemnly, and sever what Allah has commanded to be joined, and cause corruption on the earth—it is they who are the losersينقضون: نقض به معنى شكستن است خواه ظاهرى باشد مثل «نقض العظم» يعنى استخوان را شكست و خواه معنوى، مثل شكستن پيمان، در بيشتر آيات شريفه معناى دوم مراد است «ينقضون» مى شكنند.عهد: اين كلمه در اصل به معنى نگهدارى و مراعات پى در پى است. پيمان را از آن عهد گويند كه لازم المراعات است. به معنى امر و توصيه نيز آمده است كه مراعاتش لازم مى باشد.ميثاق: ثقه و وثوق به معنى اعتماد است. ميثاق گاهى اسم آمده به معنى پيمان محكم و گاهى مصدر، به معنى محكم كردن، در آيه فوق معناى مصدرى مراد است.يوصل: وصول: رسيدن و متصل شدن، وصل به معنى متصل كردن و جمع كردن مى باشدزیانکاران واقعی! از آنجا که در آیه قبل، سخن از اضلال فاسقان بود در این آیه با ذکر سه صفت فاسقان را معرفی می‌کند: 1- «فاسقان کسانی هستند که پیمان خدا را پس از آنکه محکم ساختند می‌شکنند» (الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ). انسانها در واقع پیمانهای مختلفی با خدا بسته‌اند، پیمان توحید و خداشناسی، پیمان عدم تبعیت از شیطان و هوای نفس، فاسقان همه این پیمانها را شکسته، و از خواسته‌های دل و شیطان پیروی می‌کنند.این پیمان کجا, ...ادامه مطلب

راه رسیدن به مقامات عالیهتوصیه آیت الله بهجت به نماز اول وقتنماز را در وقت خودش به جای آر، نه اينكه در بيكاری زودتر از وقتش بخوانی، و به هنگام درگيری و كار آن را تاخير بياندازی، و بدان كه تمام کارهای خوبت در گرو نماز است.نهج البلاغه بخشی از نامه 27 بخوانید, ...ادامه مطلب

* مهلت ثبت‌ نام آزمون کارشناسی ارشد ناپیوسته سال۱۴۰۳ تا پایان روز هفدهم آبان ماه است.* داوطلبان می‌توانند از طریق سایت سازمان سنجش آموزش کشور برای ثبت نام اقدام کنند.* ثبت نام داوطلبان برای شرکت در آزمون نیمه متمرکز دکتری ۱۴۰۳ نیز از هفدهم آبان ماه آغاز می‌شود.* مهلت ثبت نام برای آزمون دکتری تا ۲۳ آبان ماه ادامه دارد. بخوانید, ...ادامه مطلب

باسلام و احترامبه اطلاع می رساند بر اساس اعلام وزارت علوم تحقیقات و فناوری چنانچه *دانشجویان* جهت راهپیمایی اربعین به کربلای معلی مشرف شوند و قصد دفاع از پایان نامه/رساله در نیم سال جاری را داشته باشند با ارایه روادید و ارسال درخواست و تایید مدیریت تحصیلات تکمیلی می توانند حداکثر تا تاریخ ۱۵ مهر (با ثبت تاریخ شهریور ۱۴۰۲) از پایان نامه/رساله خود دفاع نمایند.لازم به ذکر است بر اساس متن اطلاعیه، این موضوع صرفا در خصوص دانشجویان شرکت کننده در پیاده روی اربعین صادق بوده و در خصوص دانشجویانی که اساتید آنها در مراسم شرکت نموده اند، قابل اجرا نمی باشد. بخوانید, ...ادامه مطلب

شهید هادی باغبانی در سال 1362 در روستای دار بدین روشن بهنمیر، از توابع شهرستان بابلسر متولد شد. وی فرزند سوم خانواده بود. پدرش که کارمند راه‌آهن بوده بعد از تولد هادی، به بندر ترکمن منتقل شد و هادی دوران کودکی خود را تا شش سالگی در بندر ترکمن گذراند.پس از انتقال پدر به فیروزکوه، هادی درسش را در فیروزکوه ادامه داد و پس از پایان دوره متوسطه، در رشته حسابداری در دانشگاه فنی کرج پذیرفته شد اما پس از مدتی تغییر رشته داده مدرک کارشناسی در رشته ارتباطات اجتماعی را از دانشگاه بوعلی تهران اخذ کرد.علاقه هادی به هنر و به‌خصوص مستندسازی موجب شد که به این راه کشیده شود.او سابقه چند سال فعالیت مستندسازی در حوزه هنری، روایت فتح و صداوسیما داشت و این سال‌ها با اتحادیه رادیو تلویزیون‌های اسلامی همکاری می‌کرد.پدر این شهید بزرگوار بعد از بازنشستگی به ‌اتفاق خانواده به بابلسر عزیمت کرد اما هادی برای کار و تحصیل در تهران ماند.شهید باغبانی، در سال 1388 ازدواج کرد که حاصل این ازدواج یک دختر به نام رضوانه است که در هنگام شهادت پدر تنها سه سال داشت.شهید هادی باغبانی، خبرنگار و مستندسازی بود که از ابتدای نبرد سوریه به همراه یک گروه از مستندسازان ایرانی برای ثبت دقیق جنایات سلفی‌ها و تکفیری‌ها در این کشور حضور پیدا کرده بود، در تاریخ 28 مرداد 1392، در آخرین جنایت گروه‌های تروریستی مخالفان حکومت بشار در درگیری‌های مناطق حاشیه‌ای دمشق توسط تروریست‌های تکفیری جبهه النصره به شهادت رسید.پیکر مطهر شهید هادی باغبانی ابتدا در تاریخ 30 مرداد 1392، در محل سکونت سابق وی در محله حکیمیه تهران و سپس در تاریخ 31 مرداد سال 1392، در زادگاه وی، شهرستان بابلسر و با حضور گسترده و حماسی امت حزب‌ الله تشییع و در گلزار شهدای, ...ادامه مطلب

مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُآن کس که پندارد خدا هرگز او را (یعنی رسولش را) در دنیا و آخرت یاری نخواهد کرد (و اینک نصرت‌های الهی را در حق او می‌بیند) پس طنابی به سقف بندد و خود را از آن بیاویزد تا خفه شود، آن گاه بنگرد که آیا این حیله و کید او خشمش را از بین می‌برد؟کسی که همواره گمان می کند که خدا هرگز پیامبرش را در دنیا و آخرت یاری نخواهد داد [و اکنون یاری خدا را می بیند و به این خاطر ناامید و خشمگین است] باید طنابی از سقف [خانه اش] بیاویزد، سپس خود را حلق آویز کند، پس ببیند آیا حیله و نیرنگش آنچه را سبب خشم او شده است از بین می برد؟!هر كه مى‌پندارد كه خدا [پيامبرش‌] را در دنيا و آخرت هرگز يارى نخواهد كرد [بگو] تا طنابى به سوى سقف كشد [و خود را حلق‌آويز كند] سپس [آن را] بِبُرَد. آنگاه بنگرد كه آيا نيرنگش چيزى را كه مايه خشم او شده از ميان خواهد برد؟كسى كه مى‌پندارد كه خدا در دنيا و آخرت ياريش نخواهد كرد، خويشتن را با ريسمانى از سقف بياويزد تا خود را خفه كند و بنگرد كه آيا اين حيله خشمش را از ميان خواهد برد.هر کس گمان می‌کند که خدا پیامبرش را در دنیا و آخرت یاری نخواهد کرد (و از این نظر عصبانی است، هر کاری از دستش ساخته است بکند)، ریسمانی به سقف خانه خود بیاویزد، و خود را حلق آویز و نفس خود را قطع کند (و تا لبه پرتگاه مرگ پیش رود)؛ ببیند آیا این کار خشم او را فرو می‌نشاند؟!QaraiWhoever thinks that Allah will not help him in this world and the Hereafter, let him stretch a rope to the ceiling and hang himself, and see if his ar, ...ادامه مطلب

دانلود رایگان پایان‌نامه خارجیهمان‌طور که میدانید، دانلود پایان‌نامه خارجی و مطالعه آن امری ضروری و پیش‌زمینه آغاز نگارش یک پایان‌نامه موفق است، اما دانلود رایگان پایان‌نامه خارجی اولویت دانشجویان و محققان است. شما می‌توانید برای دانلود رایگان پایان‌نامه خارجی به پایگاه‌هایی که در زیر معرفی می‌کنیم، مراجعه کنید و از خدمات آن‌ها بدون پرداخت هزینه استفاده کنید.1. http://freefullpdf.comیکی از بزرگ‌ترین پایگاه‌ها برای دانلود پایان‌نامه خارجی با امکان دسترسی به بیش از 80 میلیون مقاله و پایان-نامه رایگان، سایت فوق است که نظر کاربران بسیاری را به خود جلب کرده است.2. http://www.dart-europe.eu/basic-search.phpدر این سایت معتبر امکان دانلود رایگان پایان‌نامه‌های اروپایی وجود دارد؛ بیش از 800 هزار پایان‌نامه‌ مربوط به 619 موسسه علمی و دانشگاه از 28 کشور اروپایی.3. http://www.collectionscanada.gc.ca/thesescanada/index-e.htmlاین سایت به شما اجازه دانلود رایگان پایان‌نامه‌های دانشگاه‌های کانادا را می‌دهد.4. http://www.ndltd.org/resourcesسایت NDLDT برای دریافت مقالات و پایان‌نامه‌های لاتین به صورت رایگان برای دانشجویانی که به دنبال دانلود رایگان پایان‌نامه خارجی هستند، بسیار راهگشاست.5. http://amicus.collectionscanada.gc.ca/thesescanada-bin/Main/AdvSearch?coll=18&l=0&v=1با استفاده از این سایت می‌توانید به پایان‌نامه‌های دانشگاه‌های کانادا دسترسی آزاد داشته باشید.6. http://pqdtopen.proquest.com/search.htmlسایت پروکوئست از پایگاه‌های معتبر و مشهور علمی جهان برای دانلود پایان‌نامه خارجی به صورت رایگان است.7. http://oatd.orgبرای دس, ...ادامه مطلب

امام على عليه السلام: بر ناملايمات چشم فروبند وگرنه هيچگاه خشنود نباشى! حکمت 213 نهج البلاغه, ...ادامه مطلب

تحلیل دکتر حمید ایماندار از برنامه «زندگی پس از زندگی»Analysis of Dr. Hamid Hamid from "Life After Life" Showدکتر حمید ایماندار، عضو هیأت علمی دانشگاه شیراز گفت: قرآن کریم جدا شدن روح از بدن را به «توفّي» تعبیر می‌کند که در دو قالب مرگ و خواب می‌تواند رخ دهد و از این منظر، تجربه عالم روح به واسطه سنخ تجربیات دیگری از جنس برنامه «زندگی پس از زندگی» آمده، قابل توجیه است.تجربیات نزدیک به مرگ یکی از جذاب‌ترین سوژه‌های روز در تمام دنیاست. از آنجایی که انسان تنها موجود زنده‌ای است که از مرگ آگاهی دارد، همواره به این حقیقت می‌اندیشد. این دغدغه ی فکری البته در ادیان آسمانی حل شده و به خصوص در اسلام و در قرآن، زندگی پس از مرگ به روشنی توضیح داده شده و هر مسلمانی می‌داند که بسته به اعمال نیک و بد خود حتی در چه شرایطی در آخرت به صورت جاودانه به حیات خود ادامه خواهد داد.«زندگی پس از زندگی» برنامه‌ای تلویزیونی با همین سوژه و موضوع به تهیه‌کنندگی، نویسندگی، پژوهش و اجرای عباس موزون است. با وجود گذشت تنها سه سال از زمان پخش فصل اول این برنامه و در همین مدت زمان کوتاه، به یکی از پربیننده‌ترین برنامه‌های تولیدی صداوسیما تبدیل شده است.به جهت بازخورد خوب و مثبت این برنامه و بازتاب گسترده‌ای که بین مخاطبین داشته است، گفتگوها و مطالب متعددی در خصوص این برنامه از رسانه‌های مختلف تولید و منتشر شده است که هرکدام از زوایای مختلف به ابعاد نظری و پژوهشی موضوع این برنامه پرداخته‌اند. در همین خصوص خبرگزاری فارس نظر دکتر حمید ایماندار استاد قرآن و عضو هیات علمی دانشگاه شیراز را جویا شد تا توضیحاتی مفصل از نگاه قرآن به این موضوع داشته باشد. حاصل این گفتگو در ادامه پیش روی شما مخاطبین گرامی قرار می‌گیرد:بسم, ...ادامه مطلب

جلسه تفسیر روایی قرآن، از سوی آیت‌ الله علی‌ اکبر سیفی مازندرانی، از اساتید درس خارج حوزه علمیه قم، امروز ۲۷ اسفندماه در مدرسه فیضیه برگزار شد. در این جلسه آیه ۵۱ سوره بقره مورد بررسی قرار گرفت. خداوند در این آیه می‌فرماید: «وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ؛ و آنگاه كه با موسى چهل شب قرار گذاشتيم آنگاه در غياب وى شما گوساله را [به پرستش] گرفتيد در حالى كه ستمكار بوديد».در ادامه گزیده مباحث این جلسه را می‌خوانید:در آیه شریفه «وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى ...» خود لفظ «واعدنا» محل اختلاف است. جماعتی گفتند «وعدنا» درست است ولی اکثر گفتند «واعدنا» است. شیخ طوسی می‌گوید: «فالوعد، و العدة، و الموعد و الميعاد، نظائر. و الوعد ‌في‌ الخير و الوعيد ‌في‌ الشر يقال‌ وعده‌: وعدا. و أوعده‌: ايعاداً. و واعده‌: مواعدة» یعنی همه اینها به یک معناست. ازهری از قتاده نقل می‌کند: «قرأ أبو عمرو وعدنا بغير ألف، و قرأ ابن كثير و نافع و ابن عامر و عاصم و حمزة و الكسائيّ: واعَدْنا بالألف» پس قرائت مشهور واعدنا است. بعد ازهری می‌گوید: «وقال أبو مُعَاذ النحويّ: واعدت زيداً إذا وعدك و وعدته، و وعدت زيداً إذا كان الوعد منك خاصّة».شیخ طوسی در ادامه نقل می‌کند: «و موسي‌ اسم‌ مركب‌ ‌من‌ اسمين‌ بالقبطية «فمو» ‌هو‌ الماء و «سي‌» شجر. و سمي‌ ‌به‌، لأن‌ التابوت‌ ‌ألذي‌ ‌کان‌ ‌فيه‌ موسي‌ وجد عند الماء، و الشجر وجدنه‌ جواري‌ آسية امرأة فرعون‌ و ‌قد‌ خرجن‌ ليغتسلن‌، فسمي‌ بالمكان‌ ‌ألذي‌ وجد ‌فيه‌ و ‌هو‌ موسي‌ ‌بن‌ عمران‌ ‌بن‌ يصهر ‌بن‌ فاهث‌ ‌بن‌ لاوي‌ ‌بن‌ يعقوب‌ إسرائيل‌ اللّه‌» یعنی کلمه موسی از دو کلمه مو و سی ترکیب یافته است. مو به معنای , ...ادامه مطلب

آیت‌ الله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه، ۲۷ اسفندماه 1401 در ادامه سلسله مباحث تفسیری سوره مبارکه واقعه، به تفسیر آیات دیگری از این سوره پرداخت که در ادامه می‌خوانید:خداوند در آیات ۷۵ به بعد به مواقع نجوم قسم خورد و آن را قسمی عظیمی دانست. فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ؛ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴿۷۶﴾. مقسم‌به، در آیه ۷۷ بیان شده است؛ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴿۷۷﴾ في كِتَابٍ مَكْنُونٍ ﴿۷۸﴾. یعنی قرآن کریم با کرامت و خواندنی و در دسترس همگان و در کتابی پنهان است.برخی بزرگان مانند آیت‌ الله شاه‌آبادی، استاد عرفان حضرت امام خمینی(ره) معتقد بود که قرآن، تنزل علم الهی است و علم الهی متحد با ذات خداوند است؛ بنابراین حقیقت قرآن در مرتبه ذات خداوند است و ذات خدا بر همه حتی نبی اعظم که به قاب قوسین او ادنی رسید، پنهان است. بنابراین حقیقت قرآن در جایی پنهان است و آن حقیقت خداوند تبارک و تعالی است. لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ﴿۷۹﴾؛ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۸۰﴾؛ أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ ﴿۸۱﴾ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴿۸۲﴾ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿۸۳﴾ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ﴿۸۴﴾ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ؛ یعنی این قرآن را فقط کسانی می‌توانند مس کنند که طهارت دارند؛ طهارت در اینجا دو مرتبه دارد؛ یکی طهارت باطنی و دیگری ظاهری؛ یعنی بدون وضو کسی نباید به قرآن دست بزند و بالاتر از این مرتبه، آن که حقیقت و بطون واقعی قرآن را کسانی می‌توانند بفهمند و درک کنند که طهارت باطنی داشته باشند.در بحث فهم باط, ...ادامه مطلب

نوزدهمین جلسه درس تفسیر قرآن آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست با محوریت تفسیر سوره حمد، صبح امروز ۲۹ اسفندماه در فضای مجازی منتشر شد.در ادامه گزیده مباحث این جلسه را می‌خوانید؛به دنبال مباحثی که راجع به بسمله داشتیم، به الرحمن الرحیم رسیدیم و خیلی حرف‌ها زدیم ولی یک حرف ناتمام باقی ماند و آن علت ذکر این دو صفت میان همه صفات خداوند بود. خداوند صفات زیادی دارد، چرا این دو صفت در بسمله ذکر شده است؟ ممکن است یک نفر بگوید چه ارتباطی به شما دارد؟ نکته این است که ما می‌خواهیم این بحث را مقدمه یک بحث مهمی قرار دهیم.پاسخ تفسیر نمونه و اشکال آناگر شما تفسیر نمونه را نگاه کنید می‌گوید چون رحمت خدا واسع است، صفت رحمن و رحیم در آیه آمده است. ما وسیع‌تر از رحمت خدا چه داریم؟ لذا خدا خواسته خودش را در بسم الله با دو صفت رحمن و رحیم معرفی کند. این جواب برای کلاس درس حوزه و دانشگاه خوب است ولی به درد کلاس درس خارج نمی‌خورد چون اشکال دارد. اشکالش این است که مگر علم و حکمت خدا واسع نیست؟ چرا این صفات نیامده است؟ پس این جواب، جواب کاملی نیست. پس جواب کامل چیست؟ما قرار شد الله را اسم علم معنا نکنیم و الله را به خالق و رازق و مستحق عبودیت معنا کنیم و این معانی را از روایات به دست آوردیم. اگر الله به معنای خالق و رازق باشد، الرحمن و الرحیم می‌خواهد وجه الله باشد. گویا گفته می‌شود برای چه به نام الله آغاز کنیم، پاسخ داده می‌شود به این دلیل که او رحمن و رحیم است. در واقع الرحمن الرحیم عنوان مشیر به جهت خلقت و رزق و عطف نظر خداوند بر بندگان است. خداوند با این دو صفت می‌خواهد بگوید خلق من بر اساس رحمتم بوده است و شما از جهت اینکه من رحمن هستم خلق شدید، از جهت اینکه من رحیم هستم رزق می‌گیرید. لذا رحمن و رحیم , ...ادامه مطلب

صوت تلاوت آیات ۵۴ تا ۵۸ از سوره «اعراف» با صدای حجت‌الاسلام مهدی شجاع، قاری حرم مطهر رضوی تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود.https://khorasan.iqna.ir/files/fa/news/1401/12/12/2883454_499.mp3 + نوشته شده در شنبه سیزدهم اسفند ۱۴۰۱ ساعت ۱۰:۴ ق.ظ توسط دکتر سید مهدی مصطفوی  |  بخوانید, ...ادامه مطلب

تفسیر آیه 119 سوره اعراف (فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ)تفسیر اطیب البیان‌پس‌ مغلوب‌ شدند فرعونیان‌ و ‌از‌ ‌آن‌ عظمتی‌ ‌که‌ ‌در‌ انظار مردم‌ داشتند افتادند و ‌از‌ ‌آن‌ بزرگی‌ بیرون‌ رفتند و کوچک‌ شدند.فَغُلِبُوا مغلوبیت‌ بمعنی‌ اینکه‌ دیگر ‌پس‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ واقعه‌ نتوانستند عرض‌ اندام‌ کنند ‌در‌ مقابل‌ موسی‌ و حضرت‌ موسی‌ ‌در‌ نظر مردم‌ بزرگ‌ شد و عظمت‌ پیدا کرد هنالک‌ ‌در‌ ‌اینکه‌ موقع‌ زیرا ‌در‌ اول‌ دفعه‌ فرعون‌ و خواص‌ ‌او‌ مشاهده‌ کرده‌ بودند و عموم‌ مردم‌ اطلاع‌ نداشتند و بهمان‌ عقیده‌ ‌که‌ بفرعون‌ داشتند باقی‌ بودند و ‌در‌ ‌اینکه‌ موقع‌ ‌آن‌ عقیده‌ سلب‌ شد.وَ انقَلَبُوا انقلاب‌ وارونه‌ شدن‌ ‌است‌ وَ إِن‌ أَصابَته‌ُ فِتنَةٌ انقَلَب‌َ عَلی‌ وَجهِه‌ِ (حج‌: 11) صاغرین‌ صغر بمعنی‌ کوچکی‌ ‌است‌ مقابل‌ کبر ‌که‌ بمعنی‌ بزرگی‌ ‌است‌ ‌یعنی‌ ‌در‌ نظر مردم‌ کوچک‌ شدند ‌با‌ اینکه‌ قبلا بزرگ‌ بودند و ‌اینکه‌ معنای‌ انقلاب‌ ‌است‌ مسئله -‌ یکی‌ ‌از‌ مطهرات‌ ‌در‌ شریعت‌ اسلام‌ انقلاب‌ ‌است‌ ‌که‌ خمر برگردد و خل‌ّ شود و ‌اینکه‌ ‌غیر‌ ‌از‌ استحاله‌ ‌است‌ زیرا ‌در‌ استحاله‌ صورت‌ نوعیه‌ تغییر میکند و ‌لو‌ حقیقة جنسیة باقی‌ ‌باشد‌ مثل‌ سگ‌ ‌در‌ نمکزار نمک‌ شود جنس‌ ‌او‌ تغییر نکرده‌ جسم‌ ‌است‌ ولی‌ نوع‌ ‌آن‌ تغییر کرده‌ کلب‌ ‌با‌ نمک‌ دو نوع‌ هستند، اما انقلاب‌ صورت‌ نوعیه‌ باقیست‌ صفت‌ صنفیه‌ ‌او‌ ‌که‌ صفت‌ خمریت‌ ‌او‌ ‌است‌ تغییر کرده‌، ‌در‌ اینجا فرعون‌ و اتباعش‌ ‌از‌ نوع‌ آدمیت‌ و بشریت‌ خارج‌ نشدند صفت‌ کبریت‌ و عظمت‌ ‌آنها‌ مبدل‌ شد بصفت‌ حقارت‌ و کوچکی‌. بخوانید, ...ادامه مطلب