دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

ملاک شیعه بودن چیه؟قالَ رَجُلٌ لاِءمرَأتِهِ:إذهَبى إلى فاطِمَةَ عليهاالسلامفَاسْأَليها أنّى مِن شيعَتِكُم؟ ...فَقالَت عليهاالسلام:قُولى لهُ: اِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِما اَمَرْناكَ وَتَنْتَهى عَمّا زَجَرْناكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شيعَتِنا وَاِلاّ فَلا...شخصى به زنش گفت:پيش فاطمه زهرا عليهاالسلام برو و بپرس: آيا من از شيعيان اهل بيت هستم؟زن آمد و پرسيد...حضرت زهرا عليهاالسلام در پاسخ گفت: به همسرت بگو: اگر به آنچه تو را فرمان داده‌ايم عمل مى‌كنى و از آنچه نهى كرده‌ايم پرهيز نموده‌اى از شيعيان خواهى بود و در غير اين صورت از شيعيان نيستى.تفسير منسوب به امام حسن عسكرى عليه السلام بخوانید, ...ادامه مطلب

فردین احمدی، نویسنده و پژوهشگر قرآنی و مدرس دانشگاه فرهنگیان، در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده به بیان نکاتی درباره آیه ۷ سوره آل عمران «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ، او كسی است كه اين كتاب (آسمانی) را بر تو نازل كرد، كه قسمتی از آن، آيات «محكم» (صريح و روشن) است، كه اساس اين كتاب می‌‏باشد؛ (و هر گونه پيچيدگی در آيات ديگر، با مراجعه به اينها، بر طرف می‌‏گردد). و قسمتی از آن، «متشابه» است (آياتی كه به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات ديگر، در نگاه اول، احتمالات مختلفی در آن می‌‏رود؛ ولی با توجه به آيات محكم، تفسير آن‌ها آشكار می‌گردد). اما آن‌ها كه در قلوبشان انحراف است، به دنبال متشابهات‌ند، تا فتنه‏‌انگيزی كنند (و مردم را گمراه سازند)، و تفسير (نادرستی) برای آن می‌‏طلبند؛ در حالی كه تفسير آن‌ها را، جز خدا و راسخان در علم، نمی‌‏‌دانند. (آن‌ها كه به دنبال فهم و درك اسرار همه آيات قرآن در پرتو علم و دانش الهی) می‌‏گويند: «ما به همه آن ايمان آورديم، همه از طرف پروردگار ماست.» و جز صاحبان عقل، متذكر نمی‌‏شوند (و اين حقيقت را درك نمی‌‏‌كنند)»، پرداخته است که در ادامه می‌خوانید:مقدمهآیه ۷ سوره آل عمران یکی از بحث برانگیزترین آیات قرآن است که در طول تاریخ اسلام مورد توجه مفسران فرق مختلف قرار گرفته است. م, ...ادامه مطلب

احمد مهدوی دامغانی (۱۳ شهریور ۱۳۰۵ – ۲۷ خرداد ۱۴۰۱) نویسنده و پژوهشگر ایرانی، متخصص در ادبیات عرب، استاد پیشین دانشگاه تهران و دانشگاه هاروارد بود.زندگیاحمد مهدوی دامغانی در ۱۳ شهریور ۱۳۰۵ مشهد در خاندانی اهل دانش و متدین و با اصالت دامغانی دیده به جهان گشود. علوم متداول قدیم و جدید را در آن شهر فراگرفت و سپس در تهران اقامت گزید. در سال ۱۳۲۷ از دانشکدهٔ معقول و منقول (بعداً الهیات) دانشگاه تهران و در سال ۱۳۳۳ در رشتهٔ ادبیات فارسی از دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران لیسانس گرفت. در سال ۱۳۴۲ از دانشگاه تهران درجهٔ دکتری در زبان و ادبیات فارسی گرفت و موضوع رسالهٔ دکتری او تصحیح کتاب «کشف‌الحقایق» عزیزالدین نسفی به راهنمایی محمدتقی مدرس رضوی بود.[۱]پس از گذراندن دورهٔ دکتری زبان و ادبیات فارسی به عنوان استاد دانشگاه تهران به تدریس در دانشکده‌های ادبیات و الهیات دانشگاه تهران پرداخت. از سال ۱۳۵۳ تا ۱۳۵۴ در دانشگاه مادرید به تدریس ادبیات عرب و فارسی و فقه اسلامی اشتغال داشت. مهدوی دامغانی چندین سال سردفتر اسناد رسمی در تهران و از سال ۱۳۵۴ رئیس کانون سردفتران اسناد رسمی بود.[۲][۳] احمد مهدوی دامغانی از سال ۱۳۶۶ مقیم آمریکا و در دانشگاه هاروارد و دانشگاه پنسیلوانیا مشغول به تدریس در مقطع دکترا و پست دکترا بوده‌است. رشته‌های تدریس او در آمریکا شامل معارف اسلامی، ادبیات عرب، ادبیات فارسی و برخی علوم اسلامی بوده‌است. وی فرزند آیت الله شیخ محمدکاظم مهدوی دامغانی ست. از هم دوره‌های مهدوی در حوزه علمیّه مشهد، می‌توان به: شیخ کاظم مدیرشانه چی، شیخ محمّد واعظزاده، عبدالجواد فَلاطوری، سید جعفر سیّدان، سیّد علی حسینی سیستانی، اشاره کرد.آثاراحمد مهدوی دامغانی مقاله‌های متعددی در مجله‌های یغما، کل, ...ادامه مطلب

تمایز تفسیر بنت الشّاطی با سایر تفاسیر (التفسير البياني للقران الكريم)پیروی از روش امین خولی، بنت الشّاطی را یکی از چهار یا پنج قرآن پژوهِ مبرِّز در مکتب ادبی در تفسیر گردانده است، اما او با دیگر شاگردان امین خولی چون شُکری محمد عَیّاد و محمد احمد خَلَف اللّه که همین روش را در مباحث مختلف تفسیر قرآن به کار گرفته اند تفاوت‌هایی دارد. بنت الشّاطی در نوشته‌های تفسیری خود محتوای هر آیه را به گونه موضوعی و با دقت در همه آیات مشابه آن و نیز با توجه به سبک‌های ادبی، در قرآن بررسی می‌کند، ترتیب نزول آیات مشابه را در نظر می‌گیرد، به جستجوی قرائن و شواهدِ همراهِ آیات می‌پردازد، به تأویل‌های خلاف ظاهر و اسرائیلیّات توجه نمی‌کند، اکتشافات علمی و اقوالِ نحویان، بلاغیان و مفسّران را بر الفاظ و آیات قرآن تحمیل نمی‌کند و می‌کوشد که معنای اصلی هر واژه را با نظرداشتِ دیگر کاربردهای قرآنی بیابد و تنها یک معنا، و نه وجوه و احتمالات متعدّد، در تفسیر آیات عرضه کند وی با تکیه بر این روش، چند سوره از جزء آخر قرآن را در التفسیر البیانی للقرآن الکریم، که در دو مجلد در سال‌های ۱۳۴۱ـ۱۳۴۷ ش/ ۱۹۶۲ـ ۱۹۶۸ به چاپ رسیده است، تفسیر می‌کند، اما در برخی از دیگر کتاب‌هایش از این روش کمتر بهره می‌گیرد.لیست سوره های تفسیر شده در التفسیر البیانی للقرآن الکریم بخوانید, ...ادامه مطلب

«  میخائیل   بَراشِر‌» که عنوان پایان نامه او «مفسران نخستین امامیه» است، در مقاله مستقلی می‌نویسد: با مطالعه کتب معتبر   شیعه  (تفسیر قمی، تفسیر فرات کوفی، تفسیر عیاشی، نعمانی، تالیفات طوسی، طبرسی، بصائر الد, ...ادامه مطلب

نسخ در شیعه از دید علمای الازهر دکتر "علی جمعه" مفتی سابق مصر با اشاره به قضیه نسخ اظهار کرد: نسخ یک مساله پیچیده در میان شیعیان است، چرا که از الفاظی در بیان آن در شیعه استفاده شده که در میان اهل سنت استفاده نشده است و به همین دلیل برخی از افراد مغرض برای تخریب چهره شیعیان و تکفیر آنها از قضیه نسخ استفاده کردند., ...ادامه مطلب

قرائات قرآنی از دیدگاه علمای شیعه مقدمتاً باید بگوییم اعتقاد به تواتر قرائت قرّاء سبعه، عشره و... با تأیید این قراءات، گر چه دو مقوله ی شبیه به همند امّا جدا از هم هستند. در احادیثی که از ائمه ـ علیهم السّلام ـ نیز به ما رسیده همین مطلب صدق می‎کند، چه بسا حدیثی در یکی از موضوعات فردی یا اجتماعی از امامی نقل شده و سند آن متواتر نباشد و لکن محدّثان حکم به صحّت آن بدهند و بلکه بسیاری از احادیث شیعه از همین قبیل است و قلیل‎اند آن احادیثی که سندشان متواتر بوده است ولی فقهای مذهب سرخ تشيّع ـ رضوان الله علیهم اجمعین ـ به صحّت و موثّق بودن آن حدیث حکم نموده‎اند و نظر فقهی صادر کرده‎اند. و اصولاً در صحّت و توثیق یک حدیث یا راوی، تنها به تواتر تمسک نمودن، راهگشای معضلات مسائل نمی‎باشد. عامّه ی علمای شیعه و سنّی از متقدّمین و متأخّرین به تواتر و یا لااقلّ صحت و موثّق بودن قرائت‏های قرّاء سبعه بخصوصه، در خواندن نماز، تلاوت قرآن و بعضاً در صدور احکام و فتاوای فقهی نظر موافق داده‎اند. کثیری ازعلمای اهل تسنن و قلیلی از دانشمندان تشيّع، قرّاء عشره را نیز موثّق دانسته و اعمال نظر بر طبق آن را جایز می‎دانند. نگارنده تا آنجا که جستجو نموده، نظر هیچ یک از علما و دانشمندان تشيّع را در مورد قراءات اربعه عشر ـ تصریحاً ـ موافق یا مؤيّد ندیده و لکن قلیلی از علمای اهل تسنن بر قراءات چهار دهگانه، رأی مساعد و, ...ادامه مطلب

یکی از مهم‌ترین علوم اسلامی و دانش‌های بشری علوم، قرآن مجید و تفسیر این کتاب آسمانی- که زیربنای قانون اساسی ما و سنگ‌بنای تمدن اسلامی است- می‌باشد. از آغاز اختراع خط و پیدایش خواندن و نوشتن تا عصر حاضر هیچ کتابی مانند قرآن کریم مورد توجّه دانشمندان و محققین و ارباب فضیلت و علمای مذاهب اسلامی و مستشرقان نبوده است که این‌گونه به تفسیر و تاویل و ترجمه و شرح و تبویب و فهرست کردن آن پرداخته باشند. این توجه همگانی، عظمت این کتاب آسمانی و معجزه بزرگ پیغمبر اکرم (ص) را می‌رساند که باگذشت چهارده قرن از نزول آن همچنان دوست و دشمن را به خود جلب کرده و جاذبیت خویش را حفظ نموده است. این نغمه الهی برای کسانی شناخته شده است که طعم شیرین و لذیذ آن را چشیده و مدتها با آن زندگی کرده باشند. هیچ کتاب مقدّسی مان, ...ادامه مطلب

جوامع فقهی اهل سنت نوعی دیگر از جوامع حدیثیِ تألیف شده در این دوره، جوامع احادیث فقهی است. ترتیب و تنظیم این کتاب‌ها بر اساس ابواب کتب فقهی است. تعداد این نوع کتاب‌ها فراوان و به لحاظ حجم متفاوت است.   نمونه هایی از این جوامع این نوع کتاب‌ها کمتر عنوان جامع و بیش‌تر عنوان خاص خود را دارند نظیر شرح معانی الاثار تألیف ابوجعفر احمد بن محمد طحاوی؛ السنن تألیف ابوالحسن علی بن عمر دارقُطنی (متوفی ۳۸۵)؛ السنن الکبری، معرفة السنن و الاثار یا السنن الاوسط، و السنن الوسطی، هر سه تألیف ابوبکر احمد بن حسین بیهقی (متوفی ۴۵۸)، در بین این سه کتاب، السنن الکبری , ...ادامه مطلب

خلاصه کتاب تاریخ حدیث شیعه محمد کاظم طباطبایی بسم الله الرٌحمن الرٌحیممقدمه :چگونگی شناخت احکام و عقاید اسلامی :پس از قران کریم دومین مرجع مهٌم و معتبر در شناخت احکام و عقاید اسلامی سنت پیامبر (ص) است ، اعتبار و جاودانگی این ذخیره بزرگ ، حقیقتی است که خداوند منٌان در آیات مختلف ، آن را تذکر داده و رجوع به آن را برای مسلمانان ضرورتی قطعی اعلام نموده است,خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی,خلاصه کتاب تاریخ طبری,خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی محمد نصیری,خلاصه کتاب تاریخ مهدی پیشوایی,خلاصه کتاب تاریخ معاصر ایران,خلاصه کتاب تاریخ,خلاصه کتاب تاریخ ایران و,خلاصه کتاب تاریخ ایران,خلاصه کتاب تاریخ شناسی پیش دانشگاهی,خلاصه کتاب تاریخ هنر جهان ...ادامه مطلب

مهم ترین کتاب های شیعه كتب اربعه رجالى شيعه رجال كَشّى (متوفی حدوداً نيمه قرن چهارم) كه اصل آن به ما نرسيده، اما شيخ طوسى خلاصه مطالب اين كتاب را در إختيار معرفة الرجال آورده است. رجال نجّاشى (م۴۵۰) يا فهرست أسماء مصنّفى الشيعة رجال شيخ طوسى (م۴۶۰) فهرست شيخ طوسى مهم ترين كتب رجالى ديگر شيعه - رجال ابن داود حلّى (م۶۴۷). - رجال علامه حلّى (م۷۲۶) معروف به خلاصة الاقوال. جوامع رجالی برخى از رجاليان مجموعه مطالب كتب رجالى پيشين را با ترتيبى بهتر و راحت تر گردآورده اند، لذا مى توان آنها را جوامع رجالى ناميد، بعضى از اين كتابها عبارتند از: - مجمع الرجال مولى عناي,مهمترین منابع الوده کننده رودخانه,مهمترین منابع آلوده کننده رودخانه ها,مهمترین منابع طبیعی کرمانشاه,مهمترین منابع ارشد برنامه ریزی شهری,مهم ترین منابع انرژی,مهم ترین منابع طبیعی استان کرمانشاه,مهم ترین منابع طبیعی شهر کرمانشاه,مهم ترین منابع خلیج فارس,مهم ترین منابع گاز ایران,مهم ترین منابع دکتری علوم سیاسی ...ادامه مطلب

غلو، غلات و غالیان شیعه برخی معتقدند تفکر مافوق بشر بودن محمد بلافاصله پس از مرگ وی آغاز شد اما به‌نظر می‌آید که غلات در زمان علی امام اول شیعیان بطور آشکار پدید آمدند، آنها صفات فوق بشری و در حد خداوند برای علی ذکر می‌کردند و برخی نیز وی را خدا می‌دانستند. اخباری در دست است که در زمان خلافت علی، افرادی او را خدای خواندند و چون حاضر به توبه نشدند، علی دستور داد آنها را در آتش بسوزانند. ابن ابی‌الحدید در شرح نهج‌البلاغه می‌نویسد:,غلو و غلات ...ادامه مطلب

دکتر عبد الهادی فقهی زاده دکتر عبد الهادی فقهی زاده،‌ استاد دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران است . ایشان معاون پژوهشی دانشکده علوم و حدیث همان دانشگاه نیز می باشد . از او آثار متعددی درباره دین پژوهی به چاپ رسیده است که هرکدام به نوبه خود جایگاه ویژه ای را دارا می باشند . گروه : علوم انسانی رشته : الهیات و معارف اسلامی گرایش : علوم قرآن و حدیث,دکتر عبد الهادی فقهی زاده ...ادامه مطلب

تفسیرهای فقهی اهل سنت ۱. تفسیر احکام القرآن؛ محمد بن ادریس شافعی، (م ۲۰۴ ق) به دست ابوبكر احمد بن حسین بیهقی نیشابوری (م ۴۵۸ ق) جمع آوری شده است و به زبان عربی است. ۲. تفسیر احكام القرآن؛ ابوبكر احمد بن علی الرازی جصّاص، (م ۳۷۰ ق) مذهب حنفی و به زبان عربی است.,تفاسیر فقهی اهل سنت ...ادامه مطلب

تفسیرهای فقهی شیعه ۱. تفسیر احکام القرآن؛ قطب الدین ابی الحسین سعید بن هبة الله راوندی (م ۵۷۳ ق) به زبان عربی است. ۲. کنز العرفان فی فقه القرآن؛ جمال الدین مقداد بن عبدالله سیوری، معروف به فاضل مقداد، (م ۸۲۶ ق) و به زبان عربی است، به شكل موضوعی آیات الاحکام را تفسیر كرده است.,تفاسیر فقهی شیعه ...ادامه مطلب