«و ما افاء الله علی رسوله منهم فما اوجفتم علیه من خیل و لا رکاب ولکن الله یسلط رسله علی من یشاء والله علی کل شی ء قدیر ما افاء الله علی رسوله من اهل القری فلله و للرسول و لذی القربی والیتامی والمساکین

یحیی بن ابی القاسم اسدی (د ۱۵۰ق)، مشهور به ابوبصیر از رجال امامی کوفه و از اصحاب امام محمد باقر (ع) و امام جعفر صادق(ع) بود. وی را در شمار اصحاب امام موسی کاظم(ع) نیز آوردهاند.کنیۀ او ابومحمد بود و شاید از آن رو ابوبصیر خوانده میشد که از بینایی محروم بود.[۱] ابوالقاسم کنیۀ پدر وی بوده و نام او اسحاق...

آمارهای ثبت نام در آزمون های سراسری خبر از کاهش داوطلبان در آزمون های تحصیلات تکمیلی می دهد.به گزارش خبرگزاری مهر، در آزمون نیمه متمرکز دکتری سال ۹۸ تعداد ۱۹۶ هزار و ۴۳۷ نفر ثبت نام کردند که از این تعداد ۸۴ هزار و ۳۸۰ نفر زن و ۱۱۲ هزار و ۵۷ نفر مرد بودند. این در حالی است که تعداد ثبت نام کنندگان در ...

پاسخ تشریحی سوالات زبان عمومی دکتری 98پاسخ تشریحی سوالات زبان عمومی آزمون دکتری 98 از سوی وب سایت پی اچ دی تست منتشر شد.آزمون دکتری 98 در روز جمعه سوم اسفند ماه برگزار شد. سوالات دکتری 98 متشکل از دو بخش عمومی (زبان عمومی دکتری و استعداد تحصیلی) و سوالات تخصصی هر یک از رشتههای امتحانی بود.xa0

دانلود سوالات آزمون دکتری 1398 علوم قرآن و حدیث کد 2129

اقسام اضافه از ترکیب مضاف و مضاف الیه همیشه مفهوم همانند و یکسان به دست نمی دهد. به عبارت دیگر، مضاف الیه همیشه یک نوع مفهوم و معنی خاص به مضاف نمی افزاید، بلکه میان مضاف و مضاف الیه، روابط گوناگون و متفاوتی از قبیل مالکیت، همانندی، بیان نوع و جنس، اختصای برقرار می کند. از این رو اضافه از حیث مفهومه...

تفاوت من بیانیه و من بعضیهشناخت مِنْ بیانیه از مِنْ بعضیه:(من) بیانیه درای دو نشانه است:۱_ بتوان واژه ی (الذی) را جابگزین آن کرد.۲_ بتواند برای ماقبل خود (صفت) باشد.

واژه «من» كه یكی از حروف می باشد برای پانزده معنی به كار رفته است كه مورد به مورد و با توجه به اعمال قواعد ادبیات زبان عربی و توجه به كلمات بعد و قبل «من» باید فهمید كه این واژه برای كدام یك از این معانی به كار رفته است.xa0

خطاب تهکم، خطاب به قصد استهزا و تحقیر مخاطب است.«تهکم» به معنای استهزا است، و در «خطاب تهکم» گوینده برای تحقیر و تمسخر مخاطب، از الفاظی استفاده میکند که استهزا و تهکم مخاطب در آن نهفته است؛

انواع اضافهی معنویاضافهی معنوی به سه نوع کلی تقسیم میشود:1-xa0اضافهی اختصاصیه یا لامیه: اضافهای که بیانگر اختصاص یا ملکیت است و حرف جر مقدر در آن، حرف «لـِ» است (کتابُ علیٍّ = کتابٌ لعلیٍّ)؛تفاوت ر

وَ أَنْفِقُوا فيu200f سَبيلِ اللهِxa0وَ لا تُلْقُوا بِأَيْديکُمْ إِلَي التَّهْلُکَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللهَxa0يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ(بقره: 195)xa0

از علی آموز اخلاص عمل شیر حق را دان مطهر از دغل

«الست بربکم» ایزد که را گفت xa0که بود آخر که آن ساعت «بلی» گفت

شبهه: مادهگرایان که در گذشته به آنها «دهریون» و اکنون به آنها «ماتریالیستها» گفته میشود، در واقع همان گرویدگان به «علوم تجربی» هستند که در عرصهی نظری (تئوری) مدعیاند: هیچ چیزی را که قابل تجربهی

دوری از ظلمت گناهراه دوم در كسب لیاقت، توجه به این حقیقت است كه در گناه، ظلمت وجود دارد. وادی خداوند، وادی نور است. اگر انسان بخواهد در این وادی حضور یابد، باید نورانیت داشته باشد. انسانهایی كه در وادی نور وارد میشوند، باید با آن سنخیت داشته باشند. انسان گناهكار، ظلمانی است و به طور قطع، او را به وا...

واژه xa0یقین و مشتقات آن ۲۸ بار در قرآن بکار رفته است. که هشت کاربرد آن بصورت کلمه یقین است. واژه یقین به معنای از بین رفتن شک است.[۱] بنابراین وقتی می گوییم کسی دارای یقین است که قبلا دچار شک شده باشد. موقن کسی است که پس از سرگردانی شک به علم و آگاهی برسد. به همین دلیل است که شک را همیشه مقابل یقین...

اعبد الله كانك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك

کلّما میزتموه باوهامکم فی ادقّ معانیه فهو مخلوق مثلکم مردود الیمشکل اصلی در مورد عدم امکان شناخت ذات خدا این است که در فرایند شناخت لازم است نوعی ارتباط خاص بین مدرِک و مدرَک یا عالم و معلوم به وجود بیاید، زیرا علم یا به نحو حصولی است و یا حضوری. در مورد ادراک ذات خداوند هیچ کدام از این دو طریق به ط...

با صد هزار جلوه برون آمدی که منبا صد هزار دیده تماشا کنم تو را

سوره های سجده دار و ذکر سوره های سجده دار