دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

مدرسه زمستانی از پیشنهاده تا دفاع - پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران, ...ادامه مطلب

نوزدهمین جلسه درس تفسیر قرآن آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست با محوریت تفسیر سوره حمد، صبح امروز ۲۹ اسفندماه در فضای مجازی منتشر شد.در ادامه گزیده مباحث این جلسه را می‌خوانید؛به دنبال مباحثی که راجع به بسمله داشتیم، به الرحمن الرحیم رسیدیم و خیلی حرف‌ها زدیم ولی یک حرف ناتمام باقی ماند و آن علت ذکر این دو صفت میان همه صفات خداوند بود. خداوند صفات زیادی دارد، چرا این دو صفت در بسمله ذکر شده است؟ ممکن است یک نفر بگوید چه ارتباطی به شما دارد؟ نکته این است که ما می‌خواهیم این بحث را مقدمه یک بحث مهمی قرار دهیم.پاسخ تفسیر نمونه و اشکال آناگر شما تفسیر نمونه را نگاه کنید می‌گوید چون رحمت خدا واسع است، صفت رحمن و رحیم در آیه آمده است. ما وسیع‌تر از رحمت خدا چه داریم؟ لذا خدا خواسته خودش را در بسم الله با دو صفت رحمن و رحیم معرفی کند. این جواب برای کلاس درس حوزه و دانشگاه خوب است ولی به درد کلاس درس خارج نمی‌خورد چون اشکال دارد. اشکالش این است که مگر علم و حکمت خدا واسع نیست؟ چرا این صفات نیامده است؟ پس این جواب، جواب کاملی نیست. پس جواب کامل چیست؟ما قرار شد الله را اسم علم معنا نکنیم و الله را به خالق و رازق و مستحق عبودیت معنا کنیم و این معانی را از روایات به دست آوردیم. اگر الله به معنای خالق و رازق باشد، الرحمن و الرحیم می‌خواهد وجه الله باشد. گویا گفته می‌شود برای چه به نام الله آغاز کنیم، پاسخ داده می‌شود به این دلیل که او رحمن و رحیم است. در واقع الرحمن الرحیم عنوان مشیر به جهت خلقت و رزق و عطف نظر خداوند بر بندگان است. خداوند با این دو صفت می‌خواهد بگوید خلق من بر اساس رحمتم بوده است و شما از جهت اینکه من رحمن هستم خلق شدید، از جهت اینکه من رحیم هستم رزق می‌گیرید. لذا رحمن و رحیم , ...ادامه مطلب

رابطه دلالت تصدیقی ثانیه با مراد جدی (درس اصول استاد حمید درایتی)رابطه دلالت تصدیقی ثانیه با مراد جدی:دلالت تصدیقی ثانیه با مراد جدی متفاوت است و این فارق را می توان در اوامر امتحانیه دید، زیرا در این موارد توهم اراده جدی هست (که این دلالت تصدیقی ثانیه است) اما مولا مراد جدی ندارد.نظر مرحوم خویی در دلالت تصوری:سابق بر این سخن در این بود که آیا دلالت وضعیه تصوریه است یا تصدیقیه؟ از کلام مرحوم خویی بیان شد که بنابر تعهد، دلالت تصدیقی است و دیگران هم پذیرفتند.شهید صدر و دیگران در این خصوص قائل به این شدند که:بنابر مسلک اعتبار، دلالت وضعیه، دلالت تصوریه است و امکان ندارد که این دلالت، تصدیقیه باشد. اما مرحوم خویی فرمودند: بنابر مسلک اعتبار هم باید دلالت تصدیقیه باشد.دلیل ایشان بر این مطلب این است که: حکمت وضع الفاظ، سهولت و امکان تفهیم و تفهم است، بدین معنا که واضع، الفاظ را به این هدف برای معانی قرار داده است که وقتی می خواهیم معانی و مقاصدی را به دیگران بفهمانیم از این الفاظ استفاده می کنیم. لذا، وضع لفظ بر معنا در فرض تفهیم و تفهم معنا دارد و آن جایی که قرار نیست معنایی را به دیگری بفهمانیم، حکمت وضع وجود ندارد.در نتیجه: دلالت لفظ بر معنا محدود است به مواردی که شما اراده تفهیم و تفهم را دارید، چون همیشه عمل شما تابع غرض شماست.خلاصه استدلال مرحوم خویی بر این مطلب:مقدمه 1: حکمت وضع، تفهیم است.مقدمه 2: هیچ وقت عملی اوسع از غرض او نیست زیرا لغو است.نتیجه: اگر حکمت و غرض برای تفهیم است پس دلالت هم در صورت اراده ی تفهیم است.تفاوت این تقریب با مسلک تعهد این است که: در مسلک تعهد می گفتند در خود وضع همین اراده تفهیم وجود دارد و وضع همان تعهد است ولی این جا اراده ی تفهیم حکمت وضع است و , ...ادامه مطلب

در برخی از روایات و احادیث تأکید شده که گریه برای ائمه اطهار (ع)، ضامنِ شفاعت بندگان در روز قیامت است.در کتاب عالمان شهر اخلاق که به بررسی زندگی نامه، خاطرات، آثار، تألیفات و اندیشه‌های عالمان فرزانه ای چون آیت الله میرزا جواد تبریزی پرداخته، به نقل از فرزند آیت الله میرزا جواد تبریزی در خصوص گریه پدر بزرگوارشان بر مصیبت اهل بیت علیهم‌السلام نوشته شده است:«فقیه مقدس، مرحوم میرزا جواد تبریزی دو دستمال سیاه داشتند که ایام عزا و روضه با خود حمل می‌کردند و هنگام ذکر مصیبت، اشک هایشان را با آن خشک می‌کردند و همواره از دستمال‌ها مواظبت می‌کردند و بعد از فراغت از مجالس در جای خاص قرار می‌دادند و بار‌ها و بار‌ها به فرزندان خود می‌گفتند: «اگر من از دنیا رفتم، این دستمال‌ها را در کفن من قرار دهید.»گریه برای اهل بیت(ع)؛ فریادرسِ قبر و قیامتبعد از رحلت ایشان، فرزندانشان، دستمال‌ها را قبل از کفن کردن، هرچه جستجو کردند، پیدا نکردند تا آن که نوبت به کفن کردن مرحوم میرزا رحمت الله علیه رسید.همین که کفن را باز کردند، ناگهان مشاهده شد دستمال‌ها در کفن است و معلوم شد که مرحوم میرزا رحمت الله علیه قبل از رفتن به بیمارستان (که آخرین بستری ایشان بود و در همان بیمارستان از دنیا رفتند) دستمال‌ها را در کفن خود قرار داده اند و قبل از کفن کردن، حجت الاسلام والمسلمین مشکات، یکی از دستمال‌ها را در دست راست مرحوم میرزا (ره) و دیگری را بر سینه مبارکشان جای دادند و دستمالی که مرحوم میرزا سال‌ها اشک هایشان را با آن پاک می‌کردند، همراه ایشان به خاک سپرده شد تا به گفته مرحوم میرزا رحمت الله علیه، این دستمال‌ها شاهد و فریادرسی در قبر و قیامت باشد. بخوانید, ...ادامه مطلب

درس خارج اصول استاد محمدتقی شهيدی (استصحاب عدم نسخ شرایع سابقه)استصحاب عدم نسخ به دو قسم تقسیم شده است که جریان استصحاب عدم نسخ در مورد احکام شریعت اسلامیه مورد بررسی قرار گرفت. قسم دیگر استصحاب عدم نسخ، جریان آن در احکام شرایع سابقه می باشد.استصحاب عدم نسخ شرایع سابقهبحث در مورد استصحاب عدم نسخ در احکام شرایع سابقه قرار می گیرد.نسبت به برخی از احکام شرایع سابقه احتمال بقاء در شریعت اسلام وجود دارد و دلیل لفظی هم بر بقاء آنها وجود ندارد لذا برای حکم به بقاء، نیاز به جریان استصحاب خواهد بود.برای احکام از شریعت سابقه که احتمال بقاء آن داده می شود مثال هایی مطرح شده است که عبارتند از:1- اگر شخصی که دارای یک چشم است، یک چشم شخص دیگر را که دارای دو چشم بوده است کور کند، در این فرض اگر شخص مجنی علیه بخواهد جانی را قصاص کند، جانی نابینا مطلق خواهد شد که در مورد وجود چنین حقی برای مجنی علیه گفته شده است که دلیل روشنی وجود ندارد و لذا به اطلاق آیه «وَ كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْن...»[1] تمسک خواهد شد که مربوط به شرایع سابقه است؛ چون در خود آیه به صراحت بیان کرده است که «وَ كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا» که در صورت پذیرش استصحاب عدم نسخ شرایع سابقه همین حکم استصحاب خواهد شد و لذا حکم می شود، مجنی علیه حق دارد جانی را قصاص کند ولو اینکه قصاص منجر به کور شدن مطلق او شود.2- جُعاله بر جُعل مجهول المقدار، مشکوک الصّحه است که در مورد آن دلیل لفظی وجود ندارد، در حالی که در آیه قرآن در نقل داستان حضرت یوسف (ع) آمده است: «لِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ»[2] که برای کسی که جام پادشاه را پیدا کند بار شتر به عنوان جعل مطرح شده, ...ادامه مطلب

درس تفسیر قرآن آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست (عوامل هجر قرآن و مبانی هجرزدایی از قرآن)امروز دو مسئله را مورد گفت‌وگو قرار می‌دهیم. مسئله اول عوامل هجر قرآن و مبانی هجرزدایی از قرآن. شاید کسی در این نکته تأمل نکند که آنگونه که باید از ظرفیت قرآن در معارف دین استفاده نشده است. در امتداد بحث هفته قبل باید دید نتیجه قرآن‌بسندگی چه بوده است؟ شک نیست که مهجوریت قرآن. چه شد که کار به اینجا کشیده شد؟ البته نباید گفته شود قرآن‌بسندگی به مطرح شدن قرآن می‌انجامد چون اگر ثقل اهل بیت(ع) را از قرآن گرفتیم و بسند به قرآن کردیم، نمی‌توانیم از قرآن در جاهایی که اهل بیت(ع) استفاده کردند استفاده کنیم و ناتوانی ما بر قرآن تحمیل می‌شود. ما زمانی می‌توانیم به این سیره تمسک کنیم و از قرآن بهره‌ بگیریم که قرآن‌بسند نباشیم. ضمنا من کاری به شعار جوانان ندارم که همین مسئله را مطرح می‌کنند و به فقها حمله می‌کنند، فارغ از این شعار و این مقاصد، عوامل هجر قرآن را بررسی می‌کنیم.قرآن مهجور است؛ چرا؟نمی‌خواهم بگویم عوامل هجر قرآن منحصر در این موارد است ولی آنچه به نظرم رسیده این است؛ اولین نکته این بوده است که بزرگان، مخصوصا بزرگان فقه، اطلاقات و چه بسا عمومات قرآن را قابل تمسک نمی‌دانستند و می‌گفتند قرآن در مقام بیان نبوده است و چون در مقام بیان نبوده نمی‌شود به اطلاقاتش تمسک کرد. وقتی اطلاقات قرآن را قابل تمسک ندانیم، در فقه آنگونه که باید و شاید از قرآن استفاده نمی‌بریم لذا قرآن در فقه غایب می‌شود و روایات غالب می‌شود. وقتی قرآن در فقه غایب شد به هجر قرآن کمک می‌کند. وزنه سنگین معارف دین فقه است. وقتی قرآن در فقه غایب شود یعنی در بخش معظم معارف غایب می‌شود.عامل دوم عدم استفاده از آیاتی است که مبین مقاصد بوده , ...ادامه مطلب

درس خارج فقه استاد نیلوبلاگ مصطفوی نیلوبلاگ94/01/19بسم الله الرحمن الرحیمموضوع:تفسیر آیه 169 سوره آل عمران در موضوع اهل بیت علیهم السلامقال الله تعالی «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتً, ...ادامه مطلب

عطاء بن يسار کیست؟ عطا بن یاسر (29 ق - 103 ه ق) مدنی است و از تابعان است، و یکی از راویان حدیث رسول الله (صلی الله علیه وآله)  به حساب می آید.  ابو محمد عطا بن یاسر در مدینه در سال 29 ق در زمان خلافت عثمان بن عفان متولد شد ، و پدر او از اسیران ایرانی بود وی در مسجد النبی می نشست و برای مردم قصص نقل می کرد. عطا بن یاسر در 103 ق، چهار و هشتاد سال درگذشت. * لازم به ذکر است که رجالیون وثاقت وی را مورد سوال قرار داده اند و وی را در زمره ی ضعفاء قرار می دهند. برای مطالعه بیشتر روی لینک ذیل کلیک کنید عطاء بن یسار,عطاء بن يسار,عطاء بن يسار الهلالي,عطاء بن يسار سير اعلام النبلاء,عطاء بن يسار يوتيوب,ترجمة عطاء بن يسار,مدرسة عطاء بن يسار,قصة عطاء بن يسار مع المرأة,تعريف عطاء بن يسار,معلومات عن عطاء بن يسار,متوسطة عطاء بن يسار ...ادامه مطلب

دانلود خلاصه تفسیر قرآن کریم جلالیان معناى اصطلاحى تأويل در نزد علماء متقدم «تأويل» در اصطلاح دراى دو معنى بوده است: 1- تأويل و تفسر مرادف است. (مجاهد و طبرى بر اين عقيده بوده ‏اند). 2- تأويل مراد اصلى كلام است. اگر گفته شود: «طلعت الشمس» تأويل آن نفس طلوع شمس مى‏باشد. ودر نزد علماء متأخر تأويل در اصطلاح، برگرداندن لفظ از معنى راجع به معنى مرجوح است. بشرط آنكه شواهد و دلائلى آن را تأييد نمايد. علامه طباطبائى قدس سره الشريف در باب تأويل فرموده است: تأويل هر چيزى حقيقتى است كه آن چيز از آن سرچشمه مى‏گيرد و آن چيز بنحوى تحقق دهنده و حامل ونشانه اوست چنانكه ص,دانلود خلاصه تفسیر المیزان,دانلود خلاصه تفسیر نمونه,دانلود خلاصه تفسیر مجمع البیان,دانلود خلاصه تفسیر قرآن,دانلود خلاصه تفسیر موضوعی نهج البلاغه,دانلود خلاصه تفسیر,دانلود ترجمه خلاصه تفسیر المیزان,دانلود خلاصه درس تفسیر موضوعی قرآن,دانلود تفسیر خلاصه منهج الصادقین,دانلود خلاصه کتاب تفسیر موضوعی قران ...ادامه مطلب

زید بن ارقم کیست؟ زِید بن اَرقَم انصاری خزرجی، از صحابه انصار پیامبر (ص)، یاران امیرالمؤمنین (ع) و از راویان حدیث غدیر. او پس از واقعه عاشورا به رفتار ابن زیاد با سر امام حسین (ع) اعتراض کرد. نسب و کنیه زید بن ارقم بن زید بن قیس بن نعمان بن مالک انصاری خزرجی است. درباره کنیه زید در منابع اختلاف نظر دیده می‌شود: ابوسعد، ابوانیسه، ابوعمرو، ابوعامر، ابوسعیده، ابن عدی، ابوعماره، ابوحمزه، ابوانیس.,زید بن ارقم,زيد بن ارقم اهل البيت,زيد بن ارقم,زيد بن ارقم الانصاري,حديث زيد بن ارقم,قصة زيد بن ارقم,الصحابي زيد بن ارقم,تعريف زيد بن ارقم,شرح حديث زيد بن ارقم,مدرسة زيد بن ارقم بالمدينه المنوره ...ادامه مطلب

تست شماره ی 6 زبان انگلیسی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 1390 کدام گزینه باید در ابتدا جمله ی ذیل قرار گیرد؟ is a statement that expresses something that people believe is always true Decree Dictum Paradigm Declaration   پاسخ صحیح در ادامه مطلب,تست درس 6 زبان پیش,تست درس 6 زبان پیش دانشگاهی,تست درس 6 زبان انگلیسی پیش دانشگاهی,تست درس 6 زبان انگلیسی دوم دبیرستان ...ادامه مطلب

سوال اول زبان عربی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 1388 کدام ترجمه صحیح تر و دقیق تر است؟ 1- «أخاف أن یکون قد جال فی ظنّکم أنّی أحبّ استماع الثناء!»: 1) از این می ترسم که گمان کنید من شنیدن سخنان مدح آمیز را می پسندم 2) از این می ترسیدم که فکر کرده باشید من سخنان مدح آمیز را دوست داشته ام  3) بیم این را دارم که به ذهن شما خطور کرده باشد که من شنیدن مدح را دوست دارم 4) بیم این را داشتم که به ذهنتان چنین خطور کند که من دوست دارم سخنان مدح گونه بشنوم پاسخ صحیح در ادامه ی مطلب  ,سوال زبان اول دبیرستان,سوال زبان اول دبیرستان خرداد,سوالات زبان اول دبیرستان,سوالات زبان اول دبیرستان دی ماه,سوالات زبان اول دبیرستان درس به درس,سوالات زبان اول دبیرستان خرداد,سوال نوبت اول زبان هفتم,سوال اول دبیرستان زبان انگلیسی,سوال درس اول زبان سوم راهنمایی,سوال نوبت اول زبان هشتم ...ادامه مطلب

سوال دوم زبان عربی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 1388   ترجمه صحیح تر و دقیق تر را برگزینید   وَاعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ أَحَبَّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِهِ إِلَيَّ مِنْ وَصِيَّتِي تَقْوَى اللَّهِ 1-  ای فرزندم، بدان که از نظر من بهترین چیزی که تو از وصیت من می گیری تقوای الله است! 2- فرزندم آگاه باش که در نظر من بهترین چیز برای من از وصیتم پرهیزگاری در راه خداست! 3- پسرکم آگاه باش که ترس از الله محبوب ترین چیزی است که تو از وصیت من دریافت می کنی! 4- ای پسرکم بدان که محبوب ترین چیز در نظر من تقویی است که از وصیت من دریافت می کنی!,سوال زبان دوم دبیرستان,سوال زبان دوم راهنمایی,سوالات زبان دوم دبیرستان,سوالات زبان دوم راهنمایی,سوالات زبان دوم دبیرستان ترم اول,سوالات زبان دوم دبیرستان نوبت اول,سوالات زبان دوم دبیرستان خرداد,سوالات زبان دوم متوسطه,سوالات زبان دوم,سوالات زبان دوم دبیرستان درس به درس ...ادامه مطلب

سوال 1 زبان انگلیسی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 1390 The lecturer spoke slowly ------- each word clearly devoting converting articulating undertaking پاسخ سوال در ادامه ی مطلب  ,نمونه سوال زبان 1,نمونه سوال زبان 1 دبیرستان,نمونه سوال زبان 1 پیش دانشگاهی,نمونه سوال زبان 1 متوسطه,نمونه سوال زبان 1 ترم اول,نمونه سوال زبان 1 کشوری,نمونه سوال زبان 1 پیش,نمونه سوال درس 1 زبان انگلیسی پیش دانشگاهی,نمونه سوال درس 1 زبان دوم دبیرستان,نمونه سوال درس 1 زبان 2 ...ادامه مطلب

سوال 2 زبان انگلیسی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 1390 /////// The police hoping that the violance will soon impede subside resign underestimate پاسخ سوال در ادامه مطلب  ,سوال زبان 2,نمونه سوال زبان 2,نمونه سوال زبان 2 دبیرستان,نمونه سوال زبان 2 ترم اول,نمونه سوال زبان 2 خرداد,نمونه سوال زبان 2 پیش دانشگاهی,نمونه سوال زبان 2 دی ماه,نمونه سوال زبان 2 شهریور,نمونه سوال زبان 2 درس به درس,نمونه سوال درس 2 زبان انگلیسی پیش دانشگاهی ...ادامه مطلب