دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} - صَدَقَ الله العَليّ العَظِيمبمزيد من الفخر والإعتزاز، تزف المقاومة الإسلامية الشهيد المجاهد أمين حسن بدر الدين "ذو الفقار" مواليد عام 1988 من بلدة الغبيري في الضاحية الجنوبية لبيروت، والذي ارتقى شهيداً على طريق القدس. بخوانید...

...

انواع آزمون به انگلیسی Test امتحان، تستExam امتحان مهم Quiz کویز، امتحان کوتاهFinals امتحان نهاییMidterm امتحان میان ترمOral exam امتحان شفاهیWritten exam امتحان کتبیPractical exam امتحان عملیMock exam آزمون آزمایشی بخوانید...

وَ قَالَ امام علی علیه السلامالعَینُ حَقّ'>حَقّ'>حَقّ'>حَقّ وَ الرّقَی حَقّ وَ السّحرُ حَقّ وَ الفَألُ حَقّ وَ الطّیَرَةُ لَیسَت بِحَقّ وَ العَدوَی لَیسَت بِحَقّ وَ الطّیبُ نُشرَةٌ وَ العَسَلُ نُشرَةٌ وَ الرّکُوبُ نُشرَةٌ وَ النّظَرُ إِلَی الخُضرَةِ نُشرَةٌفرمود (علیه السلام): چشم زخم راست است و افسون راست است و سحر راست است و تفأل راست است. فال بد زدن راست نیست. سرایت بیماری از یکی به دیگری راست نیست. بوی خوش بیمار را بهبود بخشد و عسل بیماری را بهبود بخشد و سواری بیماری را بهبود بخشد و نظر به سبزه بیماری را بهبود بخشد.شرح حکمت 400حکمت های نهج البلاغه ( همراه با 25 ترجمه و شرح )/ ص404 شرح آیتی بخوانید...

مبحث دلالات از جمله مباحث الفاظ است؛ زیرا در حوزه ی الفاظ سه اتفاق رخ می دهد:اتفاق اول: وضع است، وضع همان ایجاد ارتباط بین لفظ و معنا است زیرا بین لفظ و معنا فی نفسه رابطه ای وجود ندارد و باید واضعی بین آنها این ارتباط را برقرار کند.اتفاق دوم: استعمال است، یعنی پس از آنکه واضع این ارتباط را برقرار کرد (و لفظ را برای اشاره ی به معنا قرار داد)، شخصی باید این لفظ را در آن معنا استعمال کند.البته اینکه وضع را مقدم بر استعمال قرار دادیم به صورت غالب است و الا گاهی می شود که استعمال غیر مسبوق به وضع داریم مانند موارد وضع به استعمال. و لذا این ترتب بین این دو عقلی نیست بلکه عادی و غالبی است.اتفاق سوم: دلالت'>دلالت'>دلالت'>دلالت، به معنای انتقال ذهن از شیئی به شیء دیگر. دلالت بعد از آن است که واضع، ل...

استقرا، از اصطلاحات منطقی بوده و به استدلال از طریق بررسی امور جزئی برای دست یابی به نتیجه کلّی است.بخش عمده مباحث منطق را حجت و استدلال به لحاظ صورت و هیات تشکیل میدهد. منطقدانان سه نوع حجت را برشمردهاند که همگی از ارزش علمی یکسانی برخوردار نیستند، برخی همانند قیاس در کانون توجه منطقدانان قرار دارد و برخی دیگر چنین نیست. استقراء از جمله حجتهایی است که نسبت به قیاس از درجه اعتبار کمتری برخوردار است، ولی با تکیه بر قیاس، ارزش و اعتبار پیدا میکند.استقرا از اقسام سه گانه حجت و استدلال و به معنای سیر حرکت ذهن از جزئی به کلی است. به بیان دیگر، دلیلی است که ذهن جزئیاتی را تحصیل میکند و از میان آنها یک حکم عامی را استنباط میکند. مانند این که از بررسی نوع غذا خوردن حیوانات مختلف، حکم شود هر حیوانی د...

قیاس مع الفارق یعنی چه؟مغالطه تمثیل ناروا یا مقایسه نادرست یا قیاس معالفارق (به انگلیسی: False analogy یا Argument from analogy) وقتی روی میدهد که شخصی در هنگام استدلال از شباهتهای آشکار و مشخص دو چیز به یکدیگر، شباهتهای دیگری را نتیجهگیری کند در حالیکه این شباهتها نامعلوم بوده و نیاز به بررسی و اثبات دارند.[۱] مغالطه تمثیل نوعی استدلال استقرایی است - در استدلال استقرایی، مقدمات استدلال از نتیجه به صورت محتمل پشتیبانی میکنند. - به بیانی ساده مقایسه نادرست یعنی سرایت حکم یک امر به امر دیگر بدون آن که شباهت کاملی میان آنها وجود داشته باشد. در منطق به مقایسه، تمثیل گفته میشود.یکی از معروفترین مغالطههای شناخته شده در این زمینه تمثیل ساعتساز در کتاب الهیات طبیعی نوشته ویلیام پیلی است. او ادعا میک...

علم اصول از قواعدی بحث می کند که از نتیجه ی آنها دراستنباط حکم شرعی کمک می گیریم. این قواعد را در سه بخش اصول باید از آن بحث کرد، یکی بخش مباحث الفاظ می باشد ودیگری مباحث ملازمات عقلیه  وبخش دیگر مباحث اصول عملیه می باشد.در مباحث الفاظ بحث از این است که «الفاظ ظهور درچه معنایی دارند»؟ و «منشأ ظهور آنها چیست»؟ درفصل مطلق و مقید نیز علاوه بر اینکه از مصادیق مطلق ــ الفاظی که ظهور در اطلاق دارندــ سخن به میان می آید ،از «منشأ این ظهور» نیزبحث می شود. در مورد  منشأ ظهور الفاظ در اطلاق، برخی قائلند که به وضع است (به مشهور قدمای قبل از سلطان العلماء نسبت داده شده)؛ یعنی اطلاق و شیوع الفاظ مطلق از خود لفظ فهمیده می شود و برخی آن را ناشی از مقدمات حکمت می دانند که اولین فردی که به این قول ...

اختلاف مذاهب از سده چهارم تا سده ی هفتم هجری از مسائل مهمّ فرهنگی ری بود، به گونه ای که گاه این اختلافات، آتش خشنونت و درگیری را نیز میان آنان بر می افروخت. ریشه ی این اختلافها را باید بدر بحثهای کلامی و عقیدتی جست و جو کرد و دو فرقه ی عمده ی کلامی اشاعره و معتزله در حوزه ی اهل سنّت، و دیدگاه های کلامی شیعه در آن دوره زمینه ی بحث های گسترده ی کلامی را به وجود آورده بود.در این دوره مفسّران بزرگی چون قاضی عبدالجبّار همدانی ( درگذشت: 415)، ابوالحسن علی بن عیسی رمّانی ( درگذشت: 384)، ابومسلم محمّدبن بحراصفهانی(درگذشت: 322)، ابوالقاسم بلخی کعبی ( درگذشت: 319)، شیخ طوسی، جارالله زمخشری، شیخ طبرسی و فخر رازی پا به عرصه ی وجود نهاده اند، و تفاسیر اینان که همگی به زبان تازی به رشته ی تحریر درآمد...

تفسیر شوکانی بسیار متاثر از آرای اعتقادی اوست. چنانکه در هر کجا مناسبتی یافته به نکوهش تقلید و مقلدان پرداخته و معتقد است مقلدان با تقلید از دیگران، کتاب خدا و سنت رسولش را ترک میکنند. مانند ذیل آیه ۱۷۰ سوره بقره. خصوصا ذیل آیه ۳۱ سوره توبه و آیه ۲۸ سوره اعراف....

دکتر ابوالفضل حری...

اقسام اضافه از ترکیب مضاف و مضاف الیه همیشه مفهوم همانند و یکسان به دست نمی دهد. به عبارت دیگر، مضاف الیه همیشه یک نوع مفهوم و معنی خاص به مضاف نمی افزاید، بلکه میان مضاف و مضاف الیه، روابط گوناگون و متفاوتی از قبیل مالکیت، همانندی، بیان نوع و جنس، اختصای برقرار می کند. از این رو اضافه از حیث مفهومها و پیوندهای موجود میان مضاف و مضاف الیه اقسامی پیدا می کند. اقسام اضافه عبارتند از :...

انواع اضافهی معنویاضافهی معنوی به سه نوع کلی تقسیم میشود:1-اضافهی اختصاصیه یا لامیه: اضافهای که بیانگر اختصاص یا ملکیت است و حرف جر مقدر در آن، حرف «لـِ» است (کتابُ علیٍّ = کتابٌ لعلیٍّ)؛تفاوت ر...

منطقةُ الفِراغ، نظریه‌ای است در فقه شیعه که از وجود قلمروی فا...

الملاحم و الفتن یا التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن اثر ابوالقاسم علی بن موسی بن طاووس، مشهور به سید بن طاووس است.معرفی اجمالیکتابهای ملاحم و فتن دست...

قیاس مع الفارق، قیاس فاقد جامع میان اصل و فرع است. تعریف قیاس مع الفارق، مقابل قیاس به الغای فارق بوده و به قیاسی گفته میشود که در آن میان اصل و فرع جامعی وجود ندارد؛ یعنی علت در فرع با علت در اصل هیچ گونه مشابهت و مماثلتی ندارد؛ به بیان دیگر، علت در فرع نه در ذات و نه در جنس با علت در اصل، همانند نیست. توضیح در قیاس، شرط است که در فرع، علتی مانند علت اصل وجود داشته باشد تا از راه این تشابه حکم اصل به فرع سرایت داده شود، چه این تشابه در ناحیه ذات باشد، ← مثال « اسکار » در قیاس نبیذ به خمر ، و چه در ناحیه جنس باشد، مثل: قیاس وجوب » قصاص در اعضای بدن «به وجوب» قصاص در نفس »، زیرا در هر دو تعدی وجود دارد، هر چند در یکی تعدی و اعتدا به عضو، و در دیگری به نفس است، اما در جنس جنایت و تعدی، به هم ش...

(اتفق اصحابنا علی ان الفقیه العادل الامین الجامع لشرائط الفتوی المعبّر عنه بالمجتهد فی الاحکام الشرعیة ـ نائب من قبل ائمة الهدیٰ فی حال الغیبة فی جمیع ما للنیابة فیه مدخل) موضوعات مرتبط: علوم قرآن و حدیث ، وبلاگ علوم قرآن و حدیث برچسبها: اتفق اصحابنا علی ان الفقیه العادل الامین الجامع لش , محقق ثانی , مرحوم کرکی , علوم قرآن و حدیث , اثبات ولایت فقیه تاريخ : چهارشنبه یکم آذر ۱۳۹۶ | ۹:۵۶ ب.ظ | نویسنده : دکتر سید مهدی مصطفوی | لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید...

عین الصحیح فی التشکیل:وتذکر أخلاق الفتی وعظامه مغیبة في اللحد بال رمیمها! 1. أخلاقُ، عِظامُ، بالِ، رمیمُ. 2. الفَتَی، عِظامِ، مُغَیِّبةٌ، اللَّحدِ. 3. تُذکَرُ، أخلاقَ، الفَتَی، مُغَیَّبَةٌ. 4. عِظامُ، مُغَیَّبةٌ، اللَّحدِ، بالٌ. موضوعات مرتبط: علوم قرآن و حدیث ، وبلاگ علوم قرآن و حدیث ، زبان عربی (م...

مطالعه تطبیقی عوامل و انواع شادی در قرآن و عهدین عباس اشرفی* 1؛ سوسن براری2 1استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی 2کارشناس ارشد علوم قرآن وحدیث دانشگاه علامه طباطبایی چکیده شادی و نشاط از جمله نیازهای روحی و روانی انسان است که در جنبههای مختلف حیات وی ایفای نقش میکند. با این حال،...

انواع روش تحقیق در علوم انسانی در علوم مختلف از روشهای مخصوص و متفاوت برای مطالعه و بررسی استفاده میشود تا شناخت موضوع تحت بررسی را ممکن گرداند درعلوم انسانی نیز روشهای تحقیق بصورتهای گوناگون تقسیمبندی شدهاند که رایجترین آنها به قرار زیر است (لازم به توضیح است که تعیینکننده نوع روش تحقیق مربوط ...