دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

امام سجاد علیه السلام :«وُجِدَ عَلى ظَهرِالحُسَينِ بنِ عَليٍّ يَومَ الطَّفِّ أثَرٌ، فَسَألوا زَينَ العابِدينَ عَن ذلك فَقالَ :هذا مِمّا كانَ يَنقُلُ الجَرابَ عَلى ظَهرِهِ إلى مَنازِلَ الأرامِلِ وَاليَتامى وَالمَساكينَ».المناقب لابن شهرآشوب، ج٤، ص٦٦«در روز طفّ (كربلا) بر پشت مبارک حسين بن على اثر چيزى ديده شد. درباره آن از زين العابدين پرسيدند، فرمود :اثر كيسه‌هايى است كه بر پشت خود مى‌نهاد و به خانه هاى زنان بى سرپرست و يتيمان و مستمندان مى برد». بخوانید, ...ادامه مطلب

امام حسین عليه السلام:يا بُنَىَّ اِيّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لايَجِدُ عَلَيْكَ ناصِراً اِلاَّ اللّه‏.فرزندم! بپرهـيز از سـتم بر كسى كه غير از خدا ياورى در مقابل تو ندارد.اعيان الشيعة، ج۱، ص ۶۲۰ بخوانید, ...ادامه مطلب

امام حسين علیه السلام فرمودند:«هركه مرا پس از مرگم، زيارت كند، روز قيامت زيارتش مى‏ كنم و اگر در آتش هم باشد، او را بيرون مى‏ آورم».موسوعة الامام الحسین علیه السلام، ج ۲٤، ص ٤٣٦ بخوانید, ...ادامه مطلب

روش‌شناسی تفسیر قرآن (دکتر علی اکبر بابایی)مقدمه: ضرورت بررسی قواعد تفسیر تفسیر قرآن سابقه‌ایی دیرینه دارد و آغاز آن را زمان رسول خدا می‌دانند. مفسران برای تفسیر قرآن به روش‌های متفاوتی عمل نموده‌اند، گروهی فقط به جمع‌آوری روایات مربوط به هر آیه پرداخته‌اند، گروهی دیگر توجه خود را معطوف مسائل ادبی نموده و بالاخره هر مفسری حسب گرایش و توانایی خود از زوایای متعددی به تفسیر قرآن پرداخته‌اند؛ از این رو تفاسیر متعددی با رویکردهای گوناگون و اختلاف دیدگاه‌ها به وجود آمده است. یکی از مهمترین علل اختلاف دیدگاه‌ها و اشتباه‌های مفسران ناشی از نادیده گرفتن قواعد و ضوابطی است که برای تفسیر نیاز است. این قواعد به مفسر کمک می‌کند تا از لغزش در امان بماند و در مواردی که با دیگر مفسران اختلاف‌نظر دارد، بر پایه و مبنای علمی و درستی باشد. این نکته باید مورد توجه قرار گیرد که بسیاری از این قواعد، ارتکازی عقلا و متشرعه است و تفاهم انسان‌ها از کلام یکدیگر- هر چند به صورت ناآگاهانه- و فهم مفسران از قرآن از بر اساس آن انجام می‌گیرد. نسبت این قواعد با تفسیر مثل نسبت قواعد اصول فقه با علم فقه، و قاعد منطق با علم منطق است؛ بنابراین، همان‌طوری که آن قواعد نیاز به تبیین و تدوین دارند، قواعد تفسیر نیز چنین نیازی دارند. ازاین‌رو، در ادامه به مهم‌ترین قواعد تفسیر پرداخته می‌شود. 1- قاعده اول: در نظر گرفتن قرائت صحیح 1- 1- قرائت در لغت: قرائت در لغت یعنی خواندن و تلفظ کردن کلمات و عبارات، و در قرآن نشان ‌دهنده شکل و صورت کلمه‌ها و عبارات قرآنی است. با توجه به این ‌که شکل‌های مختلف کلمه معانی مختلفی را ایجاب می ‌کند، قرائات گوناگون قرآن که در واقع همان شکل‌های متفاوت خواندن قرآن است نیز، موجب تفاوت در معانی م, ...ادامه مطلب

فرا رسیدن اربعین حضرت اباعبدالله علیه السلام را تسلیت عرض می کنم, ...ادامه مطلب

سليمان بن قتةقال السيد الامين في (أعيان الشيعة) وينبغي ان يكون اول من رثاه سليمان بن قتة العدوي التيمي مولى بني تيم بن مرة، توفي بدمشق سنة ١٢٦.وكان منقطعاً الى بني هاشم فإنه مر بكربلاء بعد قتل الحسين بثلاث فنظر الى مصارعهم واتكأ على فرس له عربية وأنشأ يقول:مررت على أبيات آل محمد* فلـم أرها أمثالها يوم حـلتألم تر أن الشمس أضحت مريضة* لقتل حسين والبلاد اقشعرتوكانوا رجاء ثم أضحوا رزية* لقد عظمت تلك الرزايا وجلتوتسألنا قيس فنعطي فقيرها *وتقتلنا قيس إذا النعل زلتوعند غني قطرة من دمائنا *سنطلبها يوماً بها حيث حلتفلا يبعد الله الديار واهلها* وإن أصبحت منهم برغم تخلتوان قتيل الطف من آل هاشم* أذل رقاب المسلمين فذلتوقد أعولت تبكي السماء *لفقده وأنجمنا ناحت عليه وصلَّت بخوانید, ...ادامه مطلب

پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به منظور ایجاد زمینه‌های مناسب برای رشد و ارتقای پژوهش‌های فرهنگی در کشور، بهره‌گیری از توان و ظرفیت‌های بالقوه دانشگاه‌ها، تشویق دانشجویان به انجام تحقیقات در زمینه‌های فرهنگی و تقویت تحقیقات دانشجویی نوآورانه و خلاقانه در این حوزه‌ها، از پایان‌نامه‌های کارشناسی ارشد و رساله‌های دکتری حمایت می‌کند. براساس دستورالعمل جدید حمایت از پایان‌نامه‌های کارشناشی ارشد و رساله‌های دکتری، پایان‌نامه‌ها و رساله‌هایی که دفاع شده و موضوع آنها مرتبط با محورها و اولویت‌های پژوهشی پژوهشگاه باشند، مشمول برخورداری از حمایت می‌شوند. همچنین پایان‌نامه‌ها و رساله‌هایی که همسو با اولویت‌های پژوهشی پژوهشگاه بوده و یا توصیه کتبی یکی از معاونت‌ها و سازمان‌ها و واحدهای ستادی وزارت متبوع را داشته باشند از اولویت در حمایت برخوردارند.حمایت از پایان‌نامه و رساله موردنظر منوط به تصویب در شورای علمی یکی از پژوهشکده‌های پژوهشگاه و تأیید معاونت پژوهشی است.حمایت از پایان‌نامه‌ها و رساله‌های دفاع شده به شکل حمایت از نشر صورت می‌پذیرد. مشروط به اینکه دانشجو متن پایان‌نامه و رساله را طبق «شیوه‌­نامه تبدیل طرح و پایان­‌نامه به کتاب» و تحت نظر ناظر پژوهشگاه بسط داده و در قالب کتاب در آورد. به استناد دستورالعمل سقف حمایت از پایان‌نامه‌های کارشناسی ارشد ۱۰ میلیون تومان و برای رساله‌های دکتری ۲۵ میلیون تومان تعیین شده است. دانشجویان متقاضی حمایت، موظف به ارائه یک نسخه از پایان‌نامه یا رساله دفاع شده و نیز مقاله‌های مستخرج از پایان‌نامه یا رساله و نسخه الکترونیکی آنها هستند.همچنین دانشجوی متقاضی حمایت باید در یک نشست تخصصی در پژوهشگاه نتایج پایان‌نامه یا رساله خود را ارائه نماید.دانشجویان, ...ادامه مطلب

تفسير القرآن الكريم (سید عبدالله شبر قرن13ق)تفسير القرآن الكريم (شبّر)، اثر سيد عبدالله شبّر (1242ق)، با تحقيق دكتر حامد حفى داود، يكى از تفسيرهاى ارزشمند معروف و مختصر قرآن، به زبان عربى مى‌باشد كه به نام مؤلف آن، معروف شده است.كتاب با مقدمه محقق آغاز و مباحث، دربردارنده تفسير تمام سور قرآن كريم بوده كه به ترتيب از سوره «حمد» آغاز و تا سوره «ناس» ادامه يافته است.گزارش محتوادر مقدمه محقق، ضمن ارائه زندگى‌نامه مرحوم شبر، به مطالب زير پرداخته شده است: اعجاز قرآن از جهات مختلف، جمع قرآن در مصحف واحد، قرائات مختلف، تفسير قرآن [۱]از جمله ويژگى‌هاى بارز اين تفسير، بحث‌هاى ادبى آن مى‌باشد. نكات ادبى قابل اشاره در اين تفسير گران‌بها، عبارتند از:لغت:الف) «أ لم تر إلى الملأ...»(بقره / 246)؛ نویسنده، كلمه «الملأ» را به «جماعة الأشراف (اشرافيان)» معنى كرده است.ب) «إن شرّ الدواب...»(انفال / 55)؛ وى در ذيل كلمه «الدواب» چنين نگاشته است: «ما دبّ على الأرض»؛ يعنى آنچه (هر جاندارى) كه بر روى زمين بجنبد و حركت كند.ج) «و ما ذلك على الله بعزيز»(ابراهیم / 20، فاطر / 17)؛ نيز كلمه «عزيز» را در اين آيه، به معناى «صعب» (سخت و دشوار) گرفته است [۲]صرف:الف) «و المطلقات يتربصن بأنفسهنّ ثلاثة قروء»(بقره / 228)؛ كلمه «قروء» بر اساس مفاد آيه كه بيانگر طهر و پاکى (از عادات ماهانه) است، مى‌بايست «أقراء» باشد؛ زيرا آيه مبيّن جمع قله مى‌باشد كه در زبان عربى، بر سه تا ده اطلاق شده است. وزن‌هاى اين جمع، چهار وزن است كه هيچ‌كدام بر وزن «فعول» نيست. مرحوم شبر در توجيه صرفى اين كلمه گفته است: «آوردن كلمه «قروء» كه بيانگر كثرت است و حال‌آنكه جمع در آيه، جمع قلت مى‌باشد و صيغه‌اش مى‌بايست «أقراء» (بر وزن أفعال) مى‌بو, ...ادامه مطلب

تمایز تفسیر بنت الشّاطی با سایر تفاسیر (التفسير البياني للقران الكريم)پیروی از روش امین خولی، بنت الشّاطی را یکی از چهار یا پنج قرآن پژوهِ مبرِّز در مکتب ادبی در تفسیر گردانده است، اما او با دیگر شاگردان امین خولی چون شُکری محمد عَیّاد و محمد احمد خَلَف اللّه که همین روش را در مباحث مختلف تفسیر قرآن به کار گرفته اند تفاوت‌هایی دارد. بنت الشّاطی در نوشته‌های تفسیری خود محتوای هر آیه را به گونه موضوعی و با دقت در همه آیات مشابه آن و نیز با توجه به سبک‌های ادبی، در قرآن بررسی می‌کند، ترتیب نزول آیات مشابه را در نظر می‌گیرد، به جستجوی قرائن و شواهدِ همراهِ آیات می‌پردازد، به تأویل‌های خلاف ظاهر و اسرائیلیّات توجه نمی‌کند، اکتشافات علمی و اقوالِ نحویان، بلاغیان و مفسّران را بر الفاظ و آیات قرآن تحمیل نمی‌کند و می‌کوشد که معنای اصلی هر واژه را با نظرداشتِ دیگر کاربردهای قرآنی بیابد و تنها یک معنا، و نه وجوه و احتمالات متعدّد، در تفسیر آیات عرضه کند وی با تکیه بر این روش، چند سوره از جزء آخر قرآن را در التفسیر البیانی للقرآن الکریم، که در دو مجلد در سال‌های ۱۳۴۱ـ۱۳۴۷ ش/ ۱۹۶۲ـ ۱۹۶۸ به چاپ رسیده است، تفسیر می‌کند، اما در برخی از دیگر کتاب‌هایش از این روش کمتر بهره می‌گیرد.لیست سوره های تفسیر شده در التفسیر البیانی للقرآن الکریم بخوانید, ...ادامه مطلب

معرفی تفسیر أبو السعود (إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم)تفسیر ابی السعود کتابی است به زبان فارسی که مشتمل بر تأویل ابعاد مختلف آیات قرآن می‌‏باشد. این کتاب اثر محمد بن محمد بن مصطفی عمادی معروف به ابو السعود است و انتشارات دار إحیاء التراث العربی انتشار آن را به عهده داشته‌ است.[۱]دربارهٔ کتاب"ارشاد العقل السلیم إلی مزایا الکتاب الکریم» مشهور به "تفسیر أبی السعود" به زبان عربی، از قاضی ابی سعود محمد بن محمد بن مصطفی عمادی حنفی اشعری مذهب است که در سال ۸۹۳ (یا ۸۹۸ق) در روستایی در قسطنطنیه به دنیا آمد و نزد پدرش به تحصیل پرداخت و پس از فراغت از تحصیلات عالیه به مقام قضاء نائل آمد. او عمری را به تدریس و تعلیم و تألیف پرداخت. سرانجام در سال ۹۸۲ق در قسطنطنیه چشم از جهان فرو بست. "تفسیر ابی السعود" بعد از "الکشاف زمخشری" و "انوار التنزیل" بیضاوی، مشهورترین تفسیر قرآن از جهت ادبی و بلاغی و استواری در نثر به شمار می‌رود.منابع اساسی این تفسیر "الکشاف" و "انوار التنزیل" است. او قطعاً به "تفسیر طبری" و "صحاح سته" در ذکر احادیث تفسیری نیز توجه داشته و از آنها استفاده نموده است. "پرهیز شدید از نقل روایات اسرائیلیات"، "گزیده‌گویی" و "دقت در نکات ادبی و بلاغی"، "قلّت لفظ و کثرت معنی" و گاستواری در نثر" از مهمترین ویژگی‌های این تفسیر پر ارج است.اسلوب نگارش صحیح و بدون زوائد، این اثر را متمایز و برجسته نموده است. او در ضمن مقدمه‌ای بسیار ادیبانه و عالمانه، قلم شیوای موزون و مسجع خود را به نمایش گذاشته و هدف خود را از نگارش تفسیر با اسلوبی دقیق بیان داشته است. ابی‌السعود در بیان مفردات قرآن و اشتقاق لغات و مفاهیم آنها مخصوصاً در علوم بلاغی تخصص و تبحر ویژه‌ای دارد و در مسائل نح, ...ادامه مطلب

تفسیر آیه 69 سوره حج - اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ - جواب استخارهخدا در روز قیامت میان شما در آنچه (با من) خلاف و نزاع می‌کردید حکم خواهد فرمود.برگزیده تفسیر نمونه«و خداوند روز قیامت در میان شما در آنچه اختلاف داشتید داوری می‌کند» (اللَّهُ, ...ادامه مطلب

تفسیر آیه 100 سوره یوسف: (هذا تأويل رؤياي من قبل)وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَد, ...ادامه مطلب

ناصرالدین عبدالله بیضاوی نام کامل وی: ( ناصرالدین أبو سعید أو أبو الخیر عبدالله بن أبی القاسم عمر بن محمد بن أبی الحسن علی البیضاوی الشیرازی الشافعی) از قضات و افاضل قرن هفتم هجری است. قاضی بیضاوی در بیضا متولد شد و در شیراز به تحصیل علوم پرداخت, ...ادامه مطلب

زيارت امامنا و سيدنا صاحب العصر و الزمن محمد بن الحسن (صلوات الله عليه و علي آبائه الطاهرين) در روز جمعه:, ...ادامه مطلب

حِمیَرى، عبداللّه بن جعفر، عالم و محدّث امامى قرن سوم و چهارم. کنیه وى ابوالعباس بود. از تاریخ دقیق ولادت و وفات او اطلاعى نیست، اما بدون شک در دوران امامت امام هادى و امام حسن عسکرى علیهماالسلام و در دوره غیبت صغرا مى‌زیسته است (رجوع کنید به ادامه مقاله)., ...ادامه مطلب