دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

بزرگداشت شخصیت والای دینی و علمی علامه سید محمد حسین طباطبایی (ره) نیازمند بررسی و بازخوانی‌های بیش از پیش است. صاحب المیزان در نگاه اهل قرآن ویژگی‌هایی دارد که شاید تا امروز کمتر بدان دقت کرده باشیم. در دوازدهمین بخش از گفتگوی ویدیویی این پرونده، سخنان آیت‌ الله غروی، در مورد «سبک رفتاری علامه طباطبایی (ره)» را مرور می‌کنیم. بخوانید, ...ادامه مطلب

علامه سید عبداللّه شُبّر در مصابیح الأنوار درباره حدیث «لا جَبْرَ وَ لا تَفْوِیضَ، بَلْ اَمْرٌ بَيْنَ الْاَمْرَینِ» به تفصیل توضیح داده است. وی به نقل از علامه مجلسی می گوید:افعال بندگان بر حسب احتمال عقلی، از چند صورت خارج نیست:یک ـ افعال با قدرت و اراده خداوند روی می دهند و بنده هیچ نقشی و قدرتی در افعال خود ندارد.دو ـ افعال با قدرت و اراده بنده رخ می دهد و خداوند هیچ نقش بلا واسطه ای در افعال بندگان ندارد.سه ـ روی دادن افعال به مجموع قدرت بندگان و خداوند وابسته باشد که خود، سه فرض دارد:اول ـ مؤثرْ قدرت خداوند است که به واسطه قدرت بنده، افعال را انجام می دهد.دوم ـ مؤثرْ قدرت بندگان است که به واسطه قدرت خداوند افعال را به جای می آورند.سوم ـ هر دو مؤثر باشند، بدون اینکه یکی را به مؤثریت و دیگری را به وساطت، مقید کنیم.علامه شبّر، استدلال های هر دو گروه جبریه و قدریه و نیز معتزله را مطرح ساخته و مورد نقد و ایراد قرار می دهد. سپس به توضیح «امر بین امرین» می پردازد و برای آن ده معنا و توجیه از بزرگانی همچون: شیخ مفید، فاضل استرآبادی، محقق کاشانی (فیض) و علامه مجلسی می آورد و سرانجام معنای دهم را که علامه مجلسی بیان فرموده اند، به دلیل مطابق بودن با احادیثی از امام باقر ع و امام صادق ع بر می گزیند. بر اساس تفسیر علامه مجلسی، مراد از «امر بین الأمرین» آن است که هدایت ها و توفیقات خداوند در افعال و کارهای نیک بندگان مؤثر است، ولی نه تا آن حد که شخص بر انجام آن مجبور گردد؛ بلکه ترک آن فعل نیک نیز برای بنده ممکن است. از سوی دیگر، خذلان و غضب خداوند نیز در ترک طاعت ها و انجام گناهان مؤثر است، ولی نه تا بدان حد که شخص قادر بر فعل و ترک نباشد، بلکه در هر حال، می تواند انجام یا , ...ادامه مطلب

اَلْاَخْبارُ الدَّخیلَة، کتابی به زبان عربی تألیف شیخ محمد تقی شوشتری (متوفای ۱۳۷۴ش) در موضوع جعل و تحریف حدیث و احادیث جعلی(موضوعه). این کتاب، در ابتدا یک جلد اصلی بود و سپس سه جلد مستدرک به آن افزوده شد. باب نخست آن به بررسی احادیث تحریف شده و باب دوم آن به شناخت احادیث موضوعه اختصاص یافته است. شوشتری در باب سوم, ...ادامه مطلب

منابع آزمون جامع دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی منابع آزمون جامع اردیبهشت ۹۷ رشته علوم قرآن و حدیث الف) دروس الزامی : ۱- درس نقد و بررسی روش ها و مکاتب تفسیری منابع: - التفسیر و المفسرون جلد دوم آیت ا... معرفت فصل ۹ ( تفسیر نقلی)، فصل ۱۰ (معروفترین تفاسیر نقلی)، فصل ۱۱ (تفسیر اجتهادی)، فصل ۱۳ (تفسیر د, ...ادامه مطلب

شیوه برگزاری آزمون جامع علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی http://tisd.atu.ac.ir/uploads/azmon_jame.pdf, ...ادامه مطلب

تاريخ : دوشنبه بیست و پنجم تیر ۱۳۹۷ | ۹:۳۱ ق.ظ | نویسنده : دکتر سید مهدی مصطفوی | لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرماییدLet's block ads! بخوانید, ...ادامه مطلب

ابن داوود و علامه حلی، هر دو شاگرد احمد بن طاووس بوده‌اند؛ از این رو، در آثارشان مشابهت‌هایی دیده می‌شود؛ به طوری که ممکن است گفته شود یکی، از دیگری اقتباس کرده است. با وجود این، تفاوت‌های این دو کتاب از این قرار است:1. رجال علامه نیز همانند رجال ابن داوود، به دو قسم ترتیب یافته است؛ لکن علامه اسامی کسانی را در قسم اول آورده، که به روایتشان عمل شده و ممدوح دانسته شده‌اند و در قسم دوم، کسانی را ذکر کرده که به روایتشان عمل نشده و جرح شده‌اند. برخلاف علامه، ابن داوود در قسم اول، کسانی را که کم‌ترین مدح درباره‌شان آمده، ذکر کرده است؛ گرچه به خبر آنان عمل نشده و بسیار مذمت شده باشند و در قسم دوم هم کسانی را که کم‌ترین ذمّ در موردشان آمده، ذکر کرده است؛ اگر چه اوثق ثقات بوده باشند.2. معمولاً برخی راویان، مورد اختلاف علمای رجال قرار می‌گیرند: عده‌ای، آن‌ها را قابل اعتماد می‌دانند و عده‌ای مورد اعتماد نمی‌دانند. یکی از تفاوت‌های «رجال» ابن داوود با «رجال» علامه حلی، مربوط به این گونه راویان است. علامه، چنین افرادی را در هر دو قسم نیاورده است؛ بلکه یا جانب مدح را ترجیح داده و در قسم اول آورده و یا جانب ذم را ترجیح داده و یا متوقف شده که در این صورت، او را در قسم دوم ذکر کرده است. اما ابن داوود، این راویان را، یک بار به اعتبار مدح در قسم اول و بار دیگر به اعتبار ذمّ، در قسم دوم ذکر کرده است., ...ادامه مطلب

سرفصل های بحث قرائات قرآن (کتاب التمهید علامه معرفت) ,التمهید ...ادامه مطلب

قراءت قرآن مراحل گوناگون و متفاوتى را به خود ديده است: مرحله اول: در اين مرحله شخص پيامبر اكرم(ص) قرآن را بر اصحاب خويش «اقراء» مى فرمود. گروهى از اصحاب، قراءت قرآن را بى واسطه و به طور مستقيم از آن حضرت فراگرفتند; به عنوان مثال مى توان از على بن ابى طالب(ع)، عبدالله بن مسعود، عثمان، ابى بن كعب، زيد بن ثابت، معاذ بن جبل، و ديگران نام برد. در طبقه بندى قرا، اين گروه را طبقه اول از قرا قرار داده اند كه قرآن را بر پيامبر عرضه نموده اند.ذهبى در معرفة القراء طبقه اول قرا را به اين ترتيب ذكر مى كند:1. عثمان بن عفان.2. على بن ابى طالب.3. ابى بن كعب.4. عبدالله بن مسعود.5. زيدبن ثابت.6. ابو موسى اشعرى.7. ابو الدرداء (1) . مرحله دوم:صحابه پيامبر در طبقه اول كه قرآن را از آن حضرت فراگرفته بودند، خود، ب,التمهید ...ادامه مطلب

محمدتقی شوشتری معروف به علامه شوشتری یا محقق شوشتری، که در بین مردم شوشتر مشهور به شیخ شوشتری و حاج شیخ بود، یکی از علما و دانشمندان معاصر است که در ساحت حدیث‌پژوهی فالیت‌های بسیاری انجام داده‌است.[۱]زندگیمحمدتقی شیخ شوشتری، فرزند شیخ محمدکاظم، که نت, ...ادامه مطلب

بررسی مبانی رجالی علامه شوشتری در قاموس الرجال ‏ مقاله 3، دوره 10، شماره 20، بهار و تابستان 1396، صفحه 69-90 XML  نوع مقاله: علمی پژوهشی نویسندگانعبد الهادی فقهی زاده1؛ مجید بشیری 2 1استاد علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران 2دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدی, ...ادامه مطلب

كتاب حاضر بنا به گفته مؤلف «خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال» نام دارد. مؤلف كتاب علامه حلى، جمال الدين، حسن بن يوسف بن على بن مطهر حلى است (648 - 726 هجرى). اهميت موضوع‌ يكى از مهمترين علوم اسلامى كه عنوان كليدى در دستيابى به تمام شاخه‌ هاى علوم ,الأقوال ...ادامه مطلب

‎‎شعر زیبای علامه طباطبائی از زبان خود ایشان ‎من به سرچشمه خورشید نه خود بردم راه ‎ذره ای بودم و مهر تو مرا بالا برد ‎من خسی بی سر و پایم که به سیل افتادم ‎او که می رفت مرا هم به دل دریا برد موضوعات مرتبط: وبلاگ علوم قرآن و حدیثبرچسب‌ها: علامه طباطبایی , تفسیر المیزان , وبلاگ علوم قرآن و حدیث , علوم قرآن و حدیث , گروه تلگرام, ...ادامه مطلب

دانلود کتاب شیعه در اسلام علامه طباطبایی,دانلود کتاب شیعه در علامه طباطبایی,دانلود رایگان کتاب شیعه در علامه طباطبایی,دانلود کتاب شیعه در علامه طباطبایی pdf ...ادامه مطلب

تفسیر سوره آل عمران، آيات 26 و 27  (نظر علامه طباطبایی)   سوره آل عمران، آيات 26 و 27 26 - قل اللّهم مالك الملك توتى الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قدير 27 - تولج اليل فى النهار و تولج النهار فى اليل و تخرج الحى من الميت و تخرج الميت من الحى و ترزق من تشاء بغير حساب,تفسیر سوره آل عمران,تفسیر سوره آل عمران المیزان,تفسیر سوره آل عمران جوادی آملی,تفسیر سوره آل عمران تفسیر نمونه,تفسير سورة آل عمران,تفسير سورة آل عمران لابن عثيمين,تفسير سورة آل عمران في ظلال القرآن,تفسير سورة آل عمران سيد قطب,تفسير سورة آل عمران الظلال,تفسير سورة آل عمران من صفوة التفاسير ...ادامه مطلب