دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

علم اصول از قواعدی بحث می کند که از نتیجه ی آنها دراستنباط حکم شرعی کمک می گیریم. این قواعد را در سه بخش اصول باید از آن بحث کرد، یکی بخش مباحث الفاظ می باشد ودیگری مباحث ملازمات عقلیه  وبخش دیگر مباحث اصول عملیه می باشد.در مباحث الفاظ بحث از این است که «الفاظ ظهور درچه معنایی دارند»؟ و «منشأ ظهور آنها چیست»؟ درفصل مطلق و مقید نیز علاوه بر اینکه از مصادیق مطلق ــ الفاظی که ظهور در اطلاق دارندــ سخن به میان می آید ،از «منشأ این ظهور» نیزبحث می شود. در مورد  منشأ ظهور الفاظ در اطلاق، برخی قائلند که به وضع است (به مشهور قدمای قبل از سلطان العلماء نسبت داده شده)؛ یعنی اطلاق و شیوع الفاظ مطلق از خود لفظ فهمیده می شود و برخی آن را ناشی از مقدمات حکمت می دانند که اولین فردی که به این قول قائل شده سلطان العلماء می باشد و بعد ازایشان نیز همه ی علما این را پذیرفته اند.ثمره این دو قول دراین است که باتوجه به قول اول استعمال لفظ درمقید مجاز می باشد ولی در قول دیگر حقیقت می باشد .و همچنین اگر شک کردیم که از لفظ مطلق، اطلاق اراده شده یا مقید، اگر قائل به وضع باشیم با قائده عرفی «ما یقوله یریده» اطلاق را اثبات می کنیم ولی اگر قول دوم را بپذیریم برای اثبات اطلاق از قائده «ما لا یقوله لا یریده» نیز کمک گرفته می شود، که این قاعده را از طریق مقدمات حکمت ثابت می کنیم.گروهی که قائل به وضع اند ماهیت الفاظ مطلق را  نسبت به شیوع به شرط شیء می دانند ولی بین  قائلین به مقدمات حکمت اختلاف است. برخی موضوع له آنها را ماهیت مهمله می دانند که محقق خویی در محاضرات به آن قائل شده اند. برخی دیگر موضوع له را ماهیت لابشرط مقسمی می دانند که منسوب به سلطان العلماء است. بعضی ماهیت مهمل, ...ادامه مطلب

مقاله علمی پژوهشی: کارکردهای تطبیقی مبحث حجیت اصول فقه در تفسیر قرآننویسندگان: دکتر سید عبد الله اصفهانی و آقای حسن رنجبرچکیده مقاله: اصول فقه و تفسیر قرآن مباحث مشترکی دارند که از تطبیق آنها می­, ...ادامه مطلب

مجری تدوین برخی سرفصل‌های رشته علوم قرآن و حدیث با اشاره به مهم‌ترین اولویت‌ها در تعیین سرفصل‌ها، گفت: بر اساس پیشنهاد جدید، ۱۷ سرفصل قبلی آرام آرام یا یکباره و کامل حذف می‌شوند و سرفصل‌های جدید محور کار قرار می‌گیرد.حجت‌الاسلام والمسلمین سیدرضا مؤدب، مدیر گروه قرآن و حدیث دانشگاه قم و مجری تدوین یکی از سرفصل‌های علوم قرآن و حدیث که در وزارت علوم پیگیری می‌ش, ...ادامه مطلب

سرفصل های بحث قرائات قرآن (کتاب التمهید علامه معرفت) ,التمهید ...ادامه مطلب

مفعول له، یک اصطلاح نحوی است که در جمله علت انجام فعل را نشان مي‌دهد. تعریف لغوی مفعول‏ له عنوان مورد بحث از اسم (مفعول) و قید آن (له) تشکیل شده و در مقابل "مفعول مطلق" است که چنین قیدی را ندارد. لفظ "مفعول" به تنهایی، اسم مفعول از مادّه‌ی "فعل" و در لغت به معنای معمول و انجام یافته است [۱] اما در ص, ...ادامه مطلب

أخبرني الأزهري ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس ، قَالَ : أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بن خلف ، قَالَ : أخبرني أَبُو النضر هاشم بن سعيد بن عَلِيّ البلدي ، قَالَ : أخبرني أبي ، قَالَ : لما صلب الرشيد جعفر بن يَحْيَى ، وقف الرقاشي الشاعر ، فَقَالَ : أما والله لولا خوف واش وعين للخليفة لا تن, ...ادامه مطلب

تست های کنکور در مبحث افعل التعجب 1) در کدام گزینه «کان» زائده است؟ الف) ما کان الکسلانُ ناجحاً أفعل تعجب ب) ما کان أحرَّ السّواحل فی الصیف ج) کان الطفلُ باکیاً د) ما أنفع مایکون العلم!,تست های کنکور تجربی,تست های کنکور سراسری فیزیک 2,تست های کنکور,تست های کنکور سراسری,تست های کنکور 93,تست های کنکور 92,تست های کنکور شیمی 2,تست های کنکوری زیست دوم دبیرستان,تست های کنکور هندسه 1,تست های کنکور فیزیک 2 ...ادامه مطلب

توضیح تفصیلی مبحث استثناء (مبادی العربیه 4) تعریف: خارج نمودن اسم واقع بعد از ادات شرط از حکم ماقبلش مثل: جاء التلامیذ الا زیداً عناصر آن: 1. مستثنی منه 2. ادات استثناء 3. مستثنی نام الأطفالُ الا هنداً, ...ادامه مطلب

توضیح تفصیلی مبحث اختصاص (مبادی العربیه 4) اختصاص بر وزن إفتعال از ماده‌ی"خصَّ" و در لغت به معنای فضیلت دادن و مختص گرداندن است (إختصّه بالشی: خصّه و خصّه بالشیء: فضله.) (با توجه به این ریشه لغوی، مختص گرداندن یک شیء با فضیلت و برتری دادن آن از دیگران محقق می‌شود.) در اصطلاح نحو در اصطلاح نحو عبارت است از تخصیص حکم ضمیر غیر غائب به اسم ظاهر معرفه بعد از آن. به ‌عنوان مثال در عبارت «نحن معشرَالعلم نُصلِحُ الأمة» حکم اصلاح امت که در واقع حکم ضمیر "نحن" است به اسم ظاهر یعنی "معشرالعلم" اختصاص پیدا کرده است؛ با این بیان، ابهامی که در ضمیر وجود دارد برطرف شده اس, ...ادامه مطلب

مبحث ضمیر شأن زبان عربی (مبادی العربیه 4) ضمیر شأن وقصه: ضمیر تعظیم و گرامى داشت مخبر عنه است؛ و یکى از ضمایر منفصل محسوب می شود., ...ادامه مطلب

بحث اعلال و قواعد آن زبان عربی مبادی العربیه 4 اعلال یعنی چه؟ گاهی وجود حرف عله در فعلهای معتل، موجب مشكل شدن تلفظ این افعال می شود، بنابراین برای سهولت در تلفظ تغییراتی در حروف عله ایجاد می شود كه این تغییرات ممكن است با حذف شدن حرف عله باشد و یا با تبدیل كردن حرف عله به حرف دیگر و یا با ساكن كردن آن. در هر صورت به مجموعه قواعدی كه در باره تغییرات حروف عله بحث می كند، اعلال می گویند. * همیشه قواعد اعلال را با شرط بیان می كنیم، یعنی می گوییم كه اگر حرف عله در فعل معتل فلان شكل باشد، فلان تغییر می كند.,بحث الاعلال والابدال,بحث عن الاعلال والابدال في الصرف,بحث حول الاعلال والابدال ...ادامه مطلب

توضیح تفصیلی مبحث همزه وصل و همزه قطع زبان عربی فعالیتی كه در حوزه‌های علمیه جریان دارد تحصیل و تحقیق و پژوهش پیرامون علوم اسلامی است. برای قدم گذاشتن در این عرصه و به جهت كاركردن در این زمینه‌ها مقدماتی لازم است،‌كه شاید بتوان گفت بدون آنها ممكن نباشد. از آنجا كه می‌دانیم منابع دین مبین اسلام یعنی قرآن و روایات و احادیث معصومین علیهم السلام به زبان عربی است. لذا برای استفاده‌ی از آنها افراد ملزم هستند كه زبان عربی را بیاموزند. به همین جهت آموختن ادبیات عرب از جمله آن مقدماتی است كه برای حاصل شدن هدف فوق (آموختن زبان عربی) لازم است. و قطعاً در شناخت, ...ادامه مطلب

نظر قرآن، تطبيق معاني القايي بر عينيت خارجي است واگر هم به آن مفاهيم ذهني القايي “تاويل” گفته شود به خاطر اين است که «تاويل» مي تواند داراي مراحلي باشد، مرحله اي از آن به صورت معناي القايي است و مرحله اي بالاتر از آن تحقق يابي آن معاني در خارج مي باشد “تفسير” برخلاف “تاويل” که ارجاع شي به حقيقت و واقعيت آن است،در مورد پرده برداري از معني و مضمون مفردات و جمله هاي آيه به کار مي رود تا معني آيه به وضوح به دست آيد, ...ادامه مطلب

تصغیر در عربی تصغیر از مباحث صرف اسم در عربی است. دستورنویسان عرب از این عنوان بیش‌تر خردی و کوچکی را در نظر داشته و تصغیر را مترادف تحقیر دانسته‌اند تصغیر به این معانی (حقیقی و مجازی)دلالت می‌کند: ۱) کوچکی چیزی که درباره آن صحبت می‌کنیم، مانند «دُوَیْرَه» (خانه کوچک) به جای «دار» ( خانه )؛ ۲) حقارت و کوچکی چیزی از دیدگاه گوینده که ممکن است در واقع کوچک و حقیر نباشد، مانند «ذَهَبَتِ الدراهمُ إلا دُرَیْهِما»؛ ۳) نزدیکی، مانند «قُبَیْلَالصبح»؛ ۴) محبت و دلبستگی، مانند «یا بُنَیَّ»، «یا اُخَیّ»؛ ۵) عظمت ، بزرگی و اغراق ، مانند «دُوَیْهیَه» (مصیبت بزر, ...ادامه مطلب

اسم منسوب: اسم منسوب اسمی است که بر نسبت دادن اسمی به اسم دیگر دلالت می کند، مانند: نسیمُ ربیعیٌّ : نسیم بهاری (ربیعیٌّ: اسم منسوب است که «نسیم» را به «ربیع» نسبت داده ایم.) ساختن اسم منسوب: برای ساختن اسم منسوب، یاء مشدّد (یاء نسبت) را به اسم می افزاییم و حرف قبل از یاء را مکسور می کنیم:, ...ادامه مطلب