دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عابدی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۶ دی ماه در کرسی «برآیند خلافت الهی انسان در علوم انسانی از منظر قرآن کریم» که از سوی این پژوهشگاه برگزار شد با بیان اینکه خلافت الهی یکی از مبناها و بنیان‌هایی است که در تمامی عرصه‌های علوم انسانی مانند مبانی و غایات و ... مؤثر است، گفت: بنده در مقاله خود با محوریت بحث سیاست به این موضوع پرداخته‌ام و آنچه مدنظر است خلافت انسان از ناحیه خدا است و نه خلافت انسان از انسان به تعبیر دیگر خلافت الهی انسان و نتیجه و تاثیر آن در علوم انسانی اسلامی مدنظر است.وی با بیان اینکه ملاصدرا گفته است خداوند، انسان را در همه شئونات تکوینی و تشریعی، خلیفه خود قرار داده است، ادامه داد: در خلافت تکوینی فرد مظهر چند اسماء و صفات الهی است و در خلافت تشریعی عهده‌داری امور مردم و قضاوت بین آنان است. آیه شریفه «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» مؤید خلافت انسان از خدا به صورت مطلق و به تعبیری جانشینی تکوینی خداوند به انسان است. آیه ۲۶ صاد، يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ» هم مؤید خلافت تشریعی است.عابدی با بیان اینکه بنده برآیند خلافت الهی انسان و تاثیر آن در علوم انسانی اسلامی را در دو محور موضوع و مسائل مور, ...ادامه مطلب

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، عضو هیئت علمی جامعة المصطفی شامگاه شنبه ۲۰ فروردین در جمع طلاب حوزه‌ علمیه در سخنانی پیرامون «زیبایی‌شناسی‌ نهج‌ البلاغه» گفت: به نظرم ما در ماه مبارک باید استغفار کنیم که کدام کُنش یا کدام سلول از سلول‌های وجود مبارک امیرالمؤمنین(ع) زیبا نبود که می‌خواهیم زیباشناسی تأثیر کلامش را بگوییم، ولی قصد ما این است که درباره زیبایی‌شناسی کلام امام(ع) که در جان مخاطبانش تأثیر داشته سخن بگوییم.استاد سطوح عالی حوزه‌ علمیه قم افزود: در حوزه زیبایی‌شناسی تأثیری، مخاطبان نهج‌البلاغه به چهار دسته تقسیم می‌شوند؛ مخاطبان بی‌واسطه‌ای که آماده اثرپذیری نبودند چنان که درباره قرآن هم این مخاطبان وجود داشتند. دسته دوم مخاطبان بی‌واسطه‌ای هستند که میل به مقاومت نداشتند. به‌عنوان نمونه، در جنگ جمل رهبری سیاسی و نظامی جنگ بر عهده سه نفر است که یکی از آن‌ها زبیر بن عوام است. شخصیت او بسیار بزرگ و در تاریخ اسلام بسیار درباره او صحبت شده است، ضمن اینکه در سپاه جمل جایگاه خاصی داشت و نکته سوم، اینکه وی رکن نیست بلکه یک رهبر سیاسی- نظامی است که هدایت سپاه برعهده اوست.وی ادامه داد: زبیر یکی از همان مخاطبان دسته اول است که مقاومت می‌کرده، اما امیرالمؤمنین(ع) قبل از جنگ او را فرامی‌خواند تا با او صحبت کند و در یک فضای کاملاً دوستانه با او وارد گفت‌وگو می‌شود و از دل این گفت‌وگو، زبیر اول سوزانده می‌شود و زبیر دوم به دنیا می‌آید. امام علی(ع) در این گفت‌وگو آیاتی از سوره نورآورد و طوری با او صحبت کرد که به گفته ابن ابی الحدید بعد از این گفت‌وگو زبیر به طور «نادم و سرافکنده» برگشت.خوارج؛ محصول قرآن منهای ولایتحجت‌الاسلام عشایری علت فروپاشی درونی زبیر را اینگونه بیان کرد , ...ادامه مطلب

حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید محمود مرویان حسینی حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمود حسینی، رئیس بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی امروز ۲۴ تیرماه در همایش سیره امام رضا(ع)؛ آموزه‌ها و کارکردها در سخنانی گ, ...ادامه مطلب

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمود حسینی، رئیس بنیاد پژوهش‌ها, ...ادامه مطلب