دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابوالقاسم کاظمی، معاون فرهنگی، آموزشی و پژوهشی اداره‌کل تبلیغات اسلامی چهارمحال‌وبختیاری با نقل حکمتی از نهج‌ البلاغه و کلام امیرالمؤمنین علی(ع) که فرمودند «عَجِبْتُ لِمَنْ یَقْنَطُ وَمَعَهُ الاِْسْتِغْفَار»، اظهار کرد: ایشان فرموده‌اند در شگفتم از کسی که دچار ناامیدی می‌شود با اینکه امکان توبه و استغفار دارد.وی ادامه داد: وقتی که خداوند فرصت استغفار و بازگشت را به ما عطا فرموده نباید جای ناامیدی باقی بماند و این یکی از نعمت‌هایی است که خداوند در اختیار ما قرار داده است؛ تصور کنید اگر این توفیق و امکان را نداشتیم، هر خطایی که مرتکب می‌شدیم به‌صورت قطعی و ثابت در پرونده ما ثبت و ضبط می‌شد و دچار گرفتاری و عذاب‌های هولناک می‌شدیم.کاظمی با تصریح اینکه امام علی(ع) در کلام دیگری ارزش استغفار و طلب آمرزش را مورد تأکید قرار داده‌اند‌، گفت: ایشان فرموده‌اند: «دو چیز در زمین مایه امان از عذاب خدا بودند؛ یکى از آن دو برداشته شد پس دیگرى را بگیرید و بدان چنگ زنید، اما امانى که برداشته شد، رسول خدا(ص) بود و امانى که مانده، طلب آمرزش از خداوند است». حضرت در این حکمت نورانی اشاره دارند حال که وجود و حضور پیامبر(ص) را در میان خودمان از دست دادیم، باید به استغفار تمسک جوییم. این مدرس حوزه و دانشگاه تأکید کرد: حضرت در این حکمت پندآموز از آیه ۳۳ سوره مبارکه انفال بهره برده‌اند که خداوند خطاب به رسولش می‌فرماید: «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُون»، یعنی خداوند بنا ندارد ایشان را درحالی‌که تو در میانشان هستى و مادام که استغفار می‌کنند، عذاب کند.کاظمی با اشاره به اینکه استغفار نعمت و فرصتی برای رف, ...ادامه مطلب

درس تفسیر قرآن آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست (عوامل هجر قرآن و مبانی هجرزدایی از قرآن)امروز دو مسئله را مورد گفت‌وگو قرار می‌دهیم. مسئله اول عوامل هجر قرآن و مبانی هجرزدایی از قرآن. شاید کسی در این نکته تأمل نکند که آنگونه که باید از ظرفیت قرآن در معارف دین استفاده نشده است. در امتداد بحث هفته قبل باید دید نتیجه قرآن‌بسندگی چه بوده است؟ شک نیست که مهجوریت قرآن. چه شد که کار به اینجا کشیده شد؟ البته نباید گفته شود قرآن‌بسندگی به مطرح شدن قرآن می‌انجامد چون اگر ثقل اهل بیت(ع) را از قرآن گرفتیم و بسند به قرآن کردیم، نمی‌توانیم از قرآن در جاهایی که اهل بیت(ع) استفاده کردند استفاده کنیم و ناتوانی ما بر قرآن تحمیل می‌شود. ما زمانی می‌توانیم به این سیره تمسک کنیم و از قرآن بهره‌ بگیریم که قرآن‌بسند نباشیم. ضمنا من کاری به شعار جوانان ندارم که همین مسئله را مطرح می‌کنند و به فقها حمله می‌کنند، فارغ از این شعار و این مقاصد، عوامل هجر قرآن را بررسی می‌کنیم.قرآن مهجور است؛ چرا؟نمی‌خواهم بگویم عوامل هجر قرآن منحصر در این موارد است ولی آنچه به نظرم رسیده این است؛ اولین نکته این بوده است که بزرگان، مخصوصا بزرگان فقه، اطلاقات و چه بسا عمومات قرآن را قابل تمسک نمی‌دانستند و می‌گفتند قرآن در مقام بیان نبوده است و چون در مقام بیان نبوده نمی‌شود به اطلاقاتش تمسک کرد. وقتی اطلاقات قرآن را قابل تمسک ندانیم، در فقه آنگونه که باید و شاید از قرآن استفاده نمی‌بریم لذا قرآن در فقه غایب می‌شود و روایات غالب می‌شود. وقتی قرآن در فقه غایب شد به هجر قرآن کمک می‌کند. وزنه سنگین معارف دین فقه است. وقتی قرآن در فقه غایب شود یعنی در بخش معظم معارف غایب می‌شود.عامل دوم عدم استفاده از آیاتی است که مبین مقاصد بوده , ...ادامه مطلب

ابوالقاسم سلیمان بن احمد طبرانی آثار: 1 - معجم کبیر  2 - معجم وسطی 3 - معجم صغیر, ...ادامه مطلب