دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

الشهيد المجاهد رافع فايز حسان ناصر علي حزب الله على طريق القدس, ...ادامه مطلب

الشهيد المجاهد سادق حسين جعفر كفاح حزب الله على طريق القدس, ...ادامه مطلب

الشهيد المجاهد عبد الجليل علي حمزة أسد الله حزب الله على طريق القدس, ...ادامه مطلب

سليمان بن قتةقال السيد الامين في (أعيان الشيعة) وينبغي ان يكون اول من رثاه سليمان بن قتة العدوي التيمي مولى بني تيم بن مرة، توفي بدمشق سنة ١٢٦.وكان منقطعاً الى بني هاشم فإنه مر بكربلاء بعد قتل الحسين بثلاث فنظر الى مصارعهم واتكأ على فرس له عربية وأنشأ يقول:مررت على أبيات آل محمد* فلـم أرها أمثالها يوم حـلتألم تر أن الشمس أضحت مريضة* لقتل حسين والبلاد اقشعرتوكانوا رجاء ثم أضحوا رزية* لقد عظمت تلك الرزايا وجلتوتسألنا قيس فنعطي فقيرها *وتقتلنا قيس إذا النعل زلتوعند غني قطرة من دمائنا *سنطلبها يوماً بها حيث حلتفلا يبعد الله الديار واهلها* وإن أصبحت منهم برغم تخلتوان قتيل الطف من آل هاشم* أذل رقاب المسلمين فذلتوقد أعولت تبكي السماء *لفقده وأنجمنا ناحت عليه وصلَّت بخوانید, ...ادامه مطلب

و لو يواخذ اللّه النّاس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة... مراد از مؤ اخذه در اين آيه، مؤ اخذه دنيوى است، به دليل اينكه دنبالش فرموده: (و لكن يوخرهم الى اجل مسمى ليكن عذابشان را براى مدتى معين تاءخير مى اندازد....) و مراد از كلمه (ناس ) تمامى مردم است، چون قبل از آيه شريفه، از مؤ اخذه بعضى از مردم كه همان نيرنگبازان و تكذيب كنندگان به آيات خدا باشند، گفتگو كرده بود. و مراد از جمله (ما كسبوا) گناهانى است كه كسب كرده اند، به قرينه مؤ اخذه، كه همان عذاب باشد، و به شهادت اينكه در جاى ديگر همين معنا را آورده، و فرموده: (و لو يواخذ اللّه النّاس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ). و مراد از (ظهرها) روى زمين است، چون مردم روى زمين زندگى مى كنند، علاوه بر اين در آيه قبلى ذكرى از زمين به ميان آمده بود. و مراد از (دابة جنبنده ) هر موجودى است كه روى زمين جنب و جوش و حركتى داشته باشد، چه حيوان و چه انسان. و اگر به كيفر كفر و تكذيب انسانها، همه جنبندگان را هلاك مى كند، براى اين است كه همه جنبندگان براى انسان خلق شده اند، همچنان كه خالق تعالى خودش فرمود: (خلق لكم ما فى الارض جميعا) و اينكه بعضى از مفسرين گفته اند: (اين هلاكت همه جنبندگان به خاطر شومى گناهان است، همچنان كه از آيه (و اتقوا فتنة لا تصيبن الّذين ظلموا منكم خاصة ) برمى آيد كه پاره اى از گناهان و ظلم ها فتنه اى مى آورد عالم گير، كه غير ا, ...ادامه مطلب

چنانچه خشوع بدن بر خشوع دل بچربد اين در نظر ما نفاق است. موضوعات مرتبط: حدیث برچسب‌ها: نشانه های نفاق , حدیث , رسول الله , نفاق عملی , نفاق اعتقادی تاريخ : شنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۹۶ | ۹:۳۴ ب.ظ | نویسنده : دکتر سید مهدی مصطفوی | لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید, ...ادامه مطلب

بنام خداوند بخشنده بخشايشگر1 - فرمان خدا (دائر به مجازات مشركان و مجرمان ) فرا رسيده است براى آن عجله نكنيد منزه و برتر است خداوند از اينكه شريك براى او قائل ميشوند.2 - فرشتگانرا با روح الهى به فرمانش بر هر كس از بندگانش بخواهد نازل ميكند (و به آنها دستور ميدهد) كه مردم را انذار كنيد (و بگوئيد) معبودى جز من نيست بنابر اين از مخالفت (دستور) من بپرهيزيد.تفسير :فرمان عذاب نزديك استهمانگونه كه قبلا گفته شد قسمت مهمى از آيات آغاز اين سوره در مكه نازل شده است ، در همان ايام كه پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) درگيرى شديدى با مشركان و بت پرستان داشت ، و هر روز در برابر دعوت حيات آفرين و آزادى بخش او به بهانه هائى متوسل ميشدند، از جمله اينكه هر گاه پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) آنها را تهديد به عذاب الهى ميكرد بعضى از لجوجان ميگفتند اگر اين عذاب و كيفر كه ميگوئى راست است پس چرا به سراغ ما نمى آيد؟و شايد گاهى اضافه ميكردند كه اگر فرضا عذابى در كار باشد ما دست به دامن بتها ميشويم تا در پيشگاه خدا شفاعت كنند تا اين عذاب را از ما بردارد، مگر نه اين است كه آنها شفيعان درگاه اويند؟!نخستين آيه اين سوره ، خط بطلان بر اين اوهام كشيده و مى گويد: عجله نكنيد فرمان خدا براى مجازات مشركان و مجرمان ، قطعا فرا رسيده است (اتى امر الله فلا تستعجلوه ).و اگر فكر ميكنيد بتان شفيعان درگاه اويند سخت در ,تستعجلوه ...ادامه مطلب

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم اللّه و رفع بعضهم درجات و آتينا عيسى بن مريم البينات و ايدناه بروح القدس ولو شاء اللّه ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جائتهم البينت و لكن اختلفوا فمنهم من امن و منهم من كفر ولو شاء اللّه ما اقتتلوا و لكن اللّه يفعل ما يريد. 254- يايها الذين آمنوا انفقوا مما رزقنكم من قبل ان ياتى يوم لابيع فيه و لا خلة و لا شفعه و الكفرون هم الظلمون. ترجمه آيات اين پيامبران بعضى از ايشان را بر بعض ديگر برترى داده ايم بعضى از آنان كسى بوده كه خدا با وى سخن گفت و بعضى از آنان را مرتبه ها بالا برد و عيسى بن مريم را محبت داديم و او را به روح پاك قوى كرديم ، اگر خدا مى خواست كسانى كه پس از پيامبران بودند با وجود حجت ها كه سويشان آمده بود با هم جنگ نمى كردند ولى مختلف شدند، از آنان كسانى بودند كه ايمان داشتند و كسانى بودند كه كافر بودند، اگر خدا مى خواست با هم كارزار نمى كردند ولى خدا هر چه بخواهد مى كند.(253) شما كه ايمان داريد پيش از آنكه روزى بيايد كه در آن معامله و دوستى و شفاعت نباشد از آنچه روزيتان كرده انفاق كنيد و كافران خود، ستمگرانند.(254) بيان آيات تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ... هم الظالمون سياق اين دو آيه خيلى از سياق آيات قبل كه امر به جهاد و تشويق به انفاق مى كرد دور نيست ، چون در آخر آن آيات ، داستان جنگ طالوت را آورده تا مؤ منين از آن عبرت بگ, ...ادامه مطلب

بعضى از اين درختان را بر بعض ديگر از نظر ميوه برترى ميدهيم (و نفضل بعضها على بعض فى الاكل ). حتى بسيار ديده ايم كه در يك درخت يا در يك شاخه ، ميوه هائى از يك جنس وجود دارد كه طعمها و رنگهاى متفاوت دارند، و در جهان گلها بسيار ديده شده است كه يك بوته گل و حتى يك شاخه ، گلهائى به رنگهاى كاملا مختلف عرضه مى كند. اين چه آزمايشگاه و لابراتوار اسرار آميزى در شاخه درختان به كار گذارده شده است كه از مواد كاملا يكسان، تركيبات كاملا مختلف توليد مى كند كه هر يك بخشى از نيازمندى انسان را برطرف مى سازد. آيا هر يك از اين اسرار دليل بر وجود يك مبدء حكيم و عالم كه اين نظام را رهبرى كند نيست . موضوعات مرتبط: علوم قرآن و حدیث ، وبلاگ علوم قرآن و حدیث ، تفسیر برچسب‌ها: ونفضّل بعضها على بعض في الأكُل , تفسیر , تفسیر قرآن , تفسیر نمونه , تفسیر المیزان , ...ادامه مطلب

معانی حرف جر فی (مبادی العربیه 4) سوال بیست و دوم زبان عربی آزمون دکترای الهیات سال 95+پاسخ 22 - در کدام عبارت حرف جر «فی» به معنای «تعلیل» به کار رفته است؟ الف - أتعادینی فی ذنب؟ ب - جاء الأمیر فی موکبه. ج - ما علمنا فی بحره إلا قطرة. د - ولکم فی القصاص حیاة یا أولی الألباب.,معاني حرف جر,معاني حرف جر من,معاني حرف جر في,معاني حرف جر على,معانی حرف جر علی,معانی حرف جر,معانی حرف جر من,معنی حرف جر علی ...ادامه مطلب