دکتر مصطفوی | Dr. Mostafavi

در آنچه پیش رو است، نمایی از این وجوه ده گانه گزارش می شود:1. دقت در بیانبرجستگی قرآن نسبت به دیگر سخنان، دقت خارق العاده ای است که در تعبیرات قرآنی وجود دارد؛ به گونه ای که هر چیز در جای خود قرار دارد و تمامی مناسبت های آوایی و معنایی در واژگان به کار رفته، رعایت شده و تعبیرها در اوج زیبایی است. این ساختار به قدری دقیق و حساب شده است که پیکره و قالب به هم پیوسته ای را تشکیل داده که در آن هیچ واژه ای را نه می توان برداشت و نه جای آن را تغییر داد و نه واژه ای دیگر را جایگزین آن کرد. اگر چنین کاری صورت گیرد، به رساندن مقصود و نظم سخن آسیب می رساند. این مسأله فزون بر آنکه نشانه ی اعجاز است، خود از استوارترین دلایل مصون ماندن قرآن از تحریف است. بسیاری از بزرگان ادب و بلاغت، گزینش و چینش کمالات قرآن را در حدّ اعجاز ستوده اند. از جمله بستی به گستردگی و نیکویی درباره ی این ویژگی قرآن سخن گفته است. شیخ عبدالقاهر جرجانی می گوید: ادیبان و بلیغان از دقت در چینش و گزینش کلمات قرآنی، کاملاً فریفته و مجذوب گردیدند؛ زیرا هرگز کلمه ای را نیافتند که متناسب جای خود نباشد، یا واژه ای را که در جایی بیگانه قرار گرفته باشد، یا کلمه ی دیگری شایسته تر یا مناسب تر یا سزاوارتر باشد. بلکه آن را با چنان انسجام و دقت لفظی یافتند که مایه ی حیرت صاحبان خردان و عجز همگان گردیده است.عبدالله درّاز واژگان را به مواد اولیه ی ساختمان تشبیه می کند که هنر مهندسان و بنایان در گزینش مصالح مناسب و خوب و در چگونگی به کارگیری و شکل دهی آن ها است. آنچه در زبان قرآن تازگی دارد، آن است که به هر موضوعی که می پردازد، برترین مواد، مناسب ترین آن ها برای ادای مقصود، پوشش دهنده ترین و سازگارترین آن ها با دیگر موارد را گزینش کرد, ...ادامه مطلب

ماجرای سفر حضرت موسی ع با حضرت خضر (ع)لقد جئت شیئا اِمرَا (عجیب) سوراخ کردن کشتی, ...ادامه مطلب

نکت و ظرف فیما تکرّر من آیات الذکر الحکیم‌ (تلخیص التمهید جلد 2)غیر خفیّ أنّ ما یذکره تعالی حکایة عن امم سالفین إنما هو نقل بالمعنی، و لا سیّما فیما یحکیه من أقوالهم و محاججاتهم، حیث کانت بلغة غیر عرب, ...ادامه مطلب

سرفصل های بحث قرائات قرآن (کتاب التمهید علامه معرفت) ,التمهید ...ادامه مطلب

قراءت قرآن مراحل گوناگون و متفاوتى را به خود ديده است: مرحله اول: در اين مرحله شخص پيامبر اكرم(ص) قرآن را بر اصحاب خويش «اقراء» مى فرمود. گروهى از اصحاب، قراءت قرآن را بى واسطه و به طور مستقيم از آن حضرت فراگرفتند; به عنوان مثال مى توان از على بن ابى طالب(ع)، عبدالله بن مسعود، عثمان، ابى بن كعب، زيد بن ثابت، معاذ بن جبل، و ديگران نام برد. در طبقه بندى قرا، اين گروه را طبقه اول از قرا قرار داده اند كه قرآن را بر پيامبر عرضه نموده اند.ذهبى در معرفة القراء طبقه اول قرا را به اين ترتيب ذكر مى كند:1. عثمان بن عفان.2. على بن ابى طالب.3. ابى بن كعب.4. عبدالله بن مسعود.5. زيدبن ثابت.6. ابو موسى اشعرى.7. ابو الدرداء (1) . مرحله دوم:صحابه پيامبر در طبقه اول كه قرآن را از آن حضرت فراگرفته بودند، خود، ب,التمهید ...ادامه مطلب

معرفى كتاب:مؤلف كتاب حضرت آيت الله محمد هادى معرفت از دانشمندان و قرآن پژوهان معاصر مى‌باشند كه نام كتاب خود را«التمهيد فى علوم القرآن» (يعنى مقدمه‌اى دربارۀ علوم قرآن)نام نهاده‌اند و در آن پيرامون موضوعات مربوط به علوم قرآنى بحث مى‌نماينداز آنجا كه شايد اين كتاب با اين گستردگى براى اولين بار از طرف علماء شيعه به رشتۀ تحريردرآمده،لذا از همان ابتداى تأليف مورد استقبال قرآن‌پژوهان قرار گرفت بطورى كه در حوزۀ علميه قم و دانشگاههاى مختلف به عنوان كتاب درسى شناخته شدو مدتهاست كه در حوزۀ علميه بصورت يكى از مواد درسى(البته درس جنبى)مورد مطالعه قرار مى‌گيرد.از آنجا كه مؤلف محترم خود آشنايى كامل به زبان عربى دارد(و مدت زيادى در كربلا و نجف زندگى نمود.) جهت معرفى اصطلاحات و الفاظ مربوط به بحث‌هاى مختلف,التمهید ...ادامه مطلب